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浅谈朝鲜族风俗的现状和发展因素

浅谈朝鲜族风俗的现状和发展因素

朴雪梅

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政法学院06级思想政治教育(2)班   学号:2006091204

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[摘要]风俗是一个民族文化的不可分离的重要的组成部分。它使一个民族与另外一个民族区别开来,从而使这个民族有特色与其他各个民族。21世纪是一个迅速发展的世纪,中国朝鲜族风俗究竟会起如何的发展和起到什么样的变化,为此朝鲜族应该做出何种努力,这种对风俗的研究对于朝鲜族的文明与文化的发展都具有很大的意义的。

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[关键词]朝鲜族风俗 民族迁移 风俗的现状 发展因素 发展特征 

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风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为“风”,而将由社会文化的差异所造成的行为规则差异,称之为“俗”。 风俗是一个民族文化的不可分离的重要的组成部分。它使一个民族与另外一个民族区别开来,从而使这个民族有特色与其他各个民族。21世纪是一个迅速发展的世纪,中国朝鲜族风俗究竟会起如何的发展和发生什么样的变化,为此朝鲜族应该做出何种努力,这种对风俗的研究对于朝鲜族的文明与文化的发展都具有很大的意义的。随着社会不断的进步,人类将在经济,科学,文化等诸多方面取得长足的发展,于此同时中国的朝鲜族的风俗其成长必然会带来新的发展和变化。在人类物质文明和精神文明更为进步的21世纪,中国朝鲜族的风俗究竟会得到如何的发展,变化,本文将对这一问题做一些探讨。

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一.中国朝鲜族迁移的历史与现状

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中国朝鲜族最原始的祖先是古高句丽人,同现在的韩国和北朝鲜有着同样的祖先。后期由于躲避战争和自然灾害等各种原因,一部分朝鲜人迁移到中国东北境内。中国朝鲜族从19世纪中叶开始大批迁徙到现在,已有150多年的历史。他的迁移随着历史的演变,可以分为三个阶段:第一阶段是,19世纪中叶至1910年日本帝国主义吞并朝鲜,这一时期迁入的人们,主要是经济原因迁居的自由移民;第二阶段为1910年“日韩合并”至1931年“九一八”事变,这一时期迁入的,主要是由于政治原因而迁移到中国来的反日爱国的人们;第三阶段为1931年“九一八”事变至1945年“八·一五”光复,这一时期迁入的,主要是由于日本帝国主义的移民政策而被迫迁来的强制移民。之后,1945年“八·一五”光复后,一部分的朝鲜人返回到了原来的国家。他们大多是被强制移民或者政治原因而迁居的一些人,而现今留在中国的中国朝鲜族则是以第一阶段迁入的自由移民为基础,以第二阶段和第三阶段迁入而永远定居下来并加入中国国籍的人为主体的民族群体。现今朝鲜族已是中国五十六个少数民族中的一个民族,于1952年 9月3日 成立了延边朝鲜族自治州,实行少数民族自治,继续发扬自己民族的特征和风俗以及礼仪。据2009年全国第五次人口普查,全国朝鲜族人口总数为1920597人,分布在全国30个省、市、自治区。其中,黑龙江省有452398人,占全国朝鲜总人口的23.56%;吉林省有1181964人,占全国朝鲜族总人口的61.54%;辽宁省有230378人,占全国朝鲜族总人口的12%;内蒙古自治区有22641人,占全国朝鲜族总人口的1.18%;关内各地共有33216人,占全国朝鲜族总人口的1.73%。居住在东北三省的朝鲜族人口总共有1864740人,占全国朝鲜族总人口的97.1%。[1]

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二.中国朝鲜族风俗的现状

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朝鲜族具有很多多年来一直流传下来的风俗,以大方面来说有出生风俗,婚礼风俗,葬礼风俗等。小的方面来讲就有数不清的风俗了,一个具有很大,很鲜明的特色的民族是具有很多的风俗习惯的,但是朝鲜族作为中国的少数民族之一,由于在中国境内生活了将近一百年,所以难免会被汉族文化所影响,导致跟原来最古老的祖先的风俗会有些小小的差别。下面就重点介绍一下朝鲜族风俗中的出生风俗,婚礼风俗,葬礼风俗。

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(一)出生风俗

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中国朝鲜族非常重视出生的礼仪风俗,出生礼仪被视为是一种人生的开端礼,其风俗是非常讲究的。出生礼仪大体包括:“忌绳”、“百日”、“抓周”等。 “忌绳”作为出生仪礼中的首项,它带有浓郁的民族特色。婴儿出生后,该户人家就会在自家的屋檐下挂一条草绳,既“忌绳”,以此告知众人婴儿的出世,并禁止外人出入。“百日”是婴儿出生后100天要举办一次小宴礼,即给孩子过“百日”。这一天,全家人欢聚一堂,共同祝愿孩子健康成长,同时给孩子拍照留念。“抓周”是朝鲜族格外讲究的一周岁生日仪式。这一天,母亲会给小宝 宝穿一身精心制作的民族服装,将其打扮得漂亮可爱。若是男孩儿,要穿用红、黄、篮、绿、灰、粉红、白等七种颜色的缎子缝制的七彩缎上衣,头戴幅巾,腰系荷包。要是女孩,要穿上色彩艳丽的彩色裙子。(二)婚礼风俗

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婚俗,是中国朝鲜族家庭礼仪最重要的组成部分。过去,婚俗复杂,礼仪繁多,而今随着时代的变迁,逐渐得以简化,但其内容和程序并无太大的变化。有纳彩、纳币、迎亲三个程序。    纳彩,就是定婚。纳必,是指新郎家向新娘家送彩礼。随后就要“迎亲”,也就是举行婚礼了。    新婚的礼仪,有“奠雁礼”、“交拜礼”和“席宴礼”。[3]新郎前去迎亲前,要向父母长辈辞行。新娘家为新郎准备了丰盛的喜筵。新郎坐到案前,要先喝三杯酒。喜案上最为醒目的是煮熟了的整鸡,鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说,红为阳,可驱邪避鬼,让鸡衔上辣椒的风俗缘于此,也隐喻着早生贵子之意。碗里要埋上鸡蛋,饭中蛋寄托着祝愿生儿育女、生活美满之意。一般埋三只蛋,新郎吃掉一般,另一般要留给新娘吃。新郎新娘互换礼品后,要行“交拜礼”。

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(三)葬礼风俗

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本世纪60年代为止,除了个别地方和特殊情况外,朝鲜族一般都举行土葬。60年代以后,随着火葬法的逐渐普及,现在除了很偏远的地区,都普遍的进行火葬。60年代之前,实行三日葬,五日葬,七日葬,九日葬,个别的还实行三月葬,这种葬礼习俗又浪费时间,又费神,所以随着社会的逐渐发展,人们就渐渐地用火葬法了。而且中国的实情是人口多,耕地面积少。因此,必须广泛的宣传进一步改善葬礼风俗,使土葬尽量改变成火葬和深葬。

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三.中国朝鲜族风俗的特征

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中国朝鲜族风俗来源于朝鲜半岛。但是已经迁移了一百余年,在这期间人们生活在全新的环境中,加上时代的不断发展,最初固有的风俗已经有了很大的变化。所以,与生活在朝鲜半岛的韩国人和北朝鲜人的风俗相比,中国的朝鲜族风俗有以下三个方面的特征。

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(一)   融入部分汉族人的风俗习惯。生活在中国很多年,汉族人的风俗日益渗透到中国朝鲜族的风俗当中去了。尤其是饮食,住宅,节日,结婚风俗等方面受到不少的影响。现在一部分朝鲜族人过春节时在门庭两边贴上对联或“福”字。长春,吉林一代的朝鲜族人在选结婚日子时,往往选择阴历和阳历偶数日,尤其以最后一字为“八”字的视为吉日。这也是与汉族人的风俗相同的。

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(二)   传统风俗的印记逐渐变淡。朝鲜李朝时代非常重视风俗的教育。但是在中华人民共和国诞生之前,中国历代政府将中国朝鲜族视为侨民,因此,对朝鲜族的风俗没有多大的关心,又没有风俗学者,所以朝鲜族的风俗长期在自由自在的状况下发展的。因此,中国朝鲜族风俗中有不少已经找不到的传统风俗了。

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(三)   形成自身独特的风俗类型。查看中国朝鲜族的原籍地,就会发现它包含朝鲜八道。但是迁移到中国来的各道人在其数目上有显著的差异,移居到中国来,过定居的生活过程中,形成了不同的聚居地区,自然地,在风俗类型上也起了很大的变化。现今,中国朝鲜族的风俗中,并非是朝鲜八道风俗盛行和流行,而是咸镜道,平安道,京尚道等三个道的风俗形成了主流,其他各道的风俗基本上融合于上述的三个道的风俗中。并且几个道的风俗相互混合,朝鲜族风俗与汉族的风俗互相融合,形成了新的混合型风俗。

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四. 朝鲜族风俗形成的主要因素  不论哪个民族的风俗,都随着一定历史时期的经济、政治、科学、文化、国际关系、生活环境、自然环境等诸方面的因素而不断地变化发展。因此,到21世纪,朝鲜族风俗究竟如何变化发展,都应与这些因素结合起来考虑。其中,如下几个因素最为重要。  (一)党和政府的民族政策。  中国与朝鲜是邻邦国家,因此,自古以来,朝鲜族的先人不断向中国迁移。明末清初,迁移到中国河北省青龙县和辽宁省本溪县朴家村的人们,到本世纪60年代和80年代,先后恢复朝鲜族族籍,但从他们身上,很难找到朝鲜族风俗的影子。因为,清朝统治者对朝鲜人实施强硬的同化政策,所以,那时期的朝鲜人无法长期保存本民族的风俗。对他民族的同化政策,不管是在清朝时期,还是民国时期,还是伪满洲国时期,都是一样的。在过去的历史时期,在这种民族政策下,朝鲜族要传承、发展自己的文化和风俗是极其困难的事情。这种状况,直至1949年中华人民共和国诞生,才有了根本性转换。中国共产党自创建以来,便提出了维护各民族平等、尊重少数民族风俗的方针。建国以后,其方针更趋完美,制订平等、团结、互助的社会主义民族政策。朝鲜族与其他少数民族一样,成为新中国大家庭的一员,享有宪法规定的民主、自由、平等发展的权利,并充分继承和发展自己的风俗。1978年12月,中共中央召开了十一届三中全会,以此为契机,进入新历史时期,中国共产党在十三届七次全会和第七届全国人民代表大会四次会议上,根据宪法精神、形势发展以及各民族人民的意愿,将“平等互助、团结合作、共同繁荣”制订为建立、发展社会主义民族关系、建设有中国特色的社会主义的一项重要原则。1992年1月4日召开的中央民族工作会议上,江泽民总书记声明社会主义时期是各民族繁荣发展的时期,随着社会主义经济文化的发展,各民族在相互学习、相互影响的过程中,共同因素不断增长的同时,民族特征和民族之间的差别是依旧长期存在的。中国共产党的民族政策、原则、指导思想,过去是、将来也是不会改变的。党的民族政策是朝鲜族风俗到了21世纪,在社会主义历史阶段中,受到社会的充分尊重并连续不断地传承下去的根本保障。  (二)物质生产、科学、文化的发展。  以1992年邓小平同志的讲话,中共十四届大会为契机,我国的改革开放政策和社会主义建设进入了新的发展阶段,朝鲜族人民的物质文化生活带来了很大变化。随着社会主义的不断变化和发展,中国的朝鲜族也随着中国的发展,其在经济,政治,文化上得到了很大的影响和借鉴。  (三)国际影响。  推究朝鲜族风俗的根源,许多风俗来自异国和他民族的风俗。历史上,在很多方面,受到中国、蒙古、日本等国的影响,在衣着方面,受到西方国家影响者亦不少。到21世纪,随着这些潮流的持续,各国、各民族之间经济、文化交流将日益频繁,朝鲜族风俗方面,也会受到其他国家与民族的影响。尤其会受到韩国人和朝鲜人的影响,因他们都是同一民族。因此,到21世纪,中国朝鲜族风俗,将会发展成以朝鲜族固有风俗为主,融合汉族风俗和其他国家、民族风俗的风俗。  (四)政府和民俗学者的指导作用。  在一定历史时期,一个民族的风俗健全发展到何种程度,直接关系到这时期政府和民俗学者的指导作用。不管是在朝鲜历史上,还是在中国历史上,历代统治者将风俗看做纠正社会风气、提高国民道德水平的重要一环,非常重视风俗改良。朝鲜的高丽时期和李朝时期的统治者和风俗学者,采取各种措施,使朝鲜民族的风俗迎合他们的思想道德观念。因此,朝鲜民族被称为“东方礼仪民族”。当然,“东方礼仪”的基础是儒学思想观念,但当时的统治者将风俗视为民族元气,苦心致力于风俗改良这一点,不管古今和未来都具有借鉴的价值。  中国朝鲜族风俗,是在过去特殊的历史和社会环境中,没有民俗学者指导的情况下,纯粹自发地发展起来的。结果,导致朝鲜族当中许多人尤其是许多青少年对朝鲜族的传统风俗一无所知。幸亏,到80年代这种局面逐渐被打破。各级政府为了朝鲜族风俗的健全发展做出了很多努力。延边于1992年将9月3日定为朝鲜族民俗节,80年代之后,定安图县长兴乡新屯村、万宝镇红旗村、龙井市东盛勇镇龙山村为朝鲜族民俗村,使它们在传承、发展朝鲜族风俗上,起重大作用。进入新的历史时期之后,民俗学者的作用也比往年任何时期更为活泼地展开。现在,东北三省普遍成立了朝鲜族民俗学会,民俗学者和民俗爱好者以各种形式开展民俗活动,发表有关朝鲜族风俗的论文、著作,为朝鲜族民俗的健全发展做出努力。但这种工作的进行并非顺利。首先,现在近二百万名朝鲜族的三分之一生活在延边朝鲜族自治州,其余都生活在杂居地区,政府很难对朝鲜族文化和风俗进行单独地研究和指导。其次,我国的经济状况不是很富裕,因此,很难进行各种风俗活动,民俗学研究也很难正常进行。到21世纪,随着经济状况的逐渐好转,全社会对精神文明建设更加重视,政府对朝鲜族风俗的关心也会加大起来,与此同时,各种风俗活动和风俗研究事业将更有活力。

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        新世纪的历史帷幕已经徐徐拉开。我们有足够的理由相信,具有强烈的组织合作精神,富有适应时代特征的开放意识,又有着厚重文化底子和维持风俗的坚强精神,争强好胜品格的中国朝鲜族,一定会在新的世纪具有新的,更大的作为,从而谱写出更加壮丽秀美的篇章。

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注:

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[1]《延边朝鲜族自治州人口普查报告》,2009-9-3 内容来自论文无忧网 www.paper51.com

参考文献:

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【1】金俊峰《中国朝鲜族民居》,民族出版社2007年12月1日第一版

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【2】《延边朝鲜族自治州概况》编写组《延边朝鲜族自治州概况》,民族出版社 2009 年 6 月1日第一版

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【3】洪世宇《朝鲜族民俗》,延边人民出版社1982年第一版

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