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先秦儒家历来重视道德修养，视其为治国安邦的根本，因此形成了丰富而又系统的道德修养思想。这种“上至天子，下至庶民”的道德修养论对中华民族理想人格的塑造发挥过重要作用，并己深深地积淀在国人的心理结构中，时至今日对道德教育仍有借鉴意义。 内容来自www.paper51.com 一、立志有恒，积善成德 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
“志”就是“心之所知止”，立志即确立目的和理想。古人认为，道德修养是一个伴随人终生的循序渐进的过程。它始于立志、成于善德的长期积累。没有远大的志向和理想，或者缺乏为之奋斗的毅力意志，不能持之以恒就成不了圣贤。所谓“立志有恒，积善成德”的道德修养法就是指要树立崇高目标，并立志为之奋斗终身，通过艰苦磨练和优秀品质的长期积累，使自己称为品德高尚、有作为有建树的人。孔子非常重视立志的作用，常以“言志”的方式指导学生立志。他对学生说自己的志向是使“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》），表明孔子强调“志于仁”、“志于道”。正如他所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。所谓“君子谋道不谋食……忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），做到“行己有耻”（《论语·子路》）。他还说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 孟子和孔子一样也十分重视立志，提出了他的“养气说”。他讲的气是受精神支配的，“夫志，气之帅也”（《孟子·公孙丑上》）。所谓“尚志”就是要树立坚定高尚的道德志向。他在回答“何为尚志”时说：“仁义而已矣”（《孟子·尽心上》）。他认为，有志之士，应不惜生命去捍卫道义。“士穷不失义，达不离道”。“天下无道，以身殉道”。（《孟子·尽心上》）为了坚定志向承担天下之重任，他提出要磨炼坚强意志，要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，清心寡欲，以“养吾浩然之气”。所谓“浩然之气”，他说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也”（《孟子·公孙丑上》）。在孟子看来，“浩然之气”这种精神力量既要靠理性把握道与义才能达到，又要坚持不懈的修养和锻炼。通过学习和锻炼来养浩然之气，就可以做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 paper51.com 总之，立志有恒、积善成德这种修养方法强调要有正确远大的志向，要有为之奋斗不息的恒心意志，要有从身边的小事做起，坚持一辈子做好事，不断积累优秀品质的毅力和精神，这些都是十分合理的，并且有着重要的现实意义。 paper51.com |