|
彝族民间故事是来自彝族民间口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事故事，在彝族民间文学中占有很大比重，它从不同角度反映了彝族的社会生活、具有彝族特色的社会形态、社会习俗及伦理道德、审美观念等等。彝族民间故事在彝族人民生活中具有重要的使用价值、科学价值和艺术价值。对于彝族儿童来说，彝族民间故事中蕴含的彝族劳动人民进步的美学观和审美理想，以及他们对大自然、对人生社会的审美评价，可以帮助儿童发展和提高审美能力和艺术鉴赏能力，培养健康的审美观和艺术趣味，对彝族儿童的成长具有极大的教育作用。同时，彝族民间故事还因其是最受人们喜爱、最淳朴、最易于传播、讲授的文学样式，成为在儿童生活中最普及最方便的娱乐工具，对彝族儿童具有极大的娱乐作用，是儿童休息时彼此交流娱乐的好方式，也是亲子共享增进情感的良好手段。因此，搜集整理彝族民间故事具有重要的现实价值和意义。 内容来自www.paper51.com 一、搜集整理巍山彝族民间故事的现实意义及笔者搜集巍山民间故事情况概述 paper51.com 巍山彝族回族自治县，位于云南省西部，大理白族自治州南部。地处哀牢山和无量山上段，境内居住着汉、彝、回、白、苗等23个民族，主要有汉、彝、回、白、苗、傈僳等6个世居民族，少数民族人口12.62万人，占43％，其中彝族9.76万人，回族2.01万人，分别占少数民族人口的32.2%和6.9％。其中彝族有腊罗、格尼两个支系，其中绝大多数为腊罗支系，与南诏王彝姓为同一个支系。 http://www.paper51.com 巍山地区彝族聚居较为集中，但由于经济、文化的不断发展，随着民族大融合趋势不断加快，使得彝族民间故事的消失成为了令人担忧的问题。儿时依偎在爷爷、奶奶怀里，看着落日归山，望着羊群归圈，听着细水长流的古话（故事）时的那种满足、温馨的记忆画面越来越难看到，孩子们从自己先民那里得到的智慧启迪与自豪感也愈来愈少。无可否认，随着巍山地区彝文化受到外来文化的冲击，很多彝族民间故事正慢慢消逝，挽救工作势在必行。虽然巍山地区为保护少数民族文化制定了相应的政策，采取了必要且可行的措施，但由于巍山地区民族众多、分布极其杂乱，大多数彝族居民都聚居在半山坡、山坡甚至是高寒山区，加之有关少数民族故事的搜集、整理方法等各方面的原因，对巍山彝族民间故事的搜集整理保护工作难免存在许多困难和不足。 paper51.com 巍山地区彝家故事的搜集整理工作一直都很少有人在进行。笔者查阅到的相对权威完整的作品有巍山民间文学集成办公室整理完成出版的《巍山彝族回族自治县民间故事集成》以及由中国民间文艺家协会编著的《中国民间故事全书（云南巍山卷）》两本。还有一些零星的网站和书籍涉及讨论到一点有关巍山地区的民间故事问题。虽有以上这些成果，但就整个巍山彝族民间故事丰富的资源来说，更有待我们去深入探采和发掘。笔者从一个土生土长的巍山彝民的角度，希望从深入民间、田野调查的角度，搜集整理一些前人没有涉及的故事，以充实前人的研究成果。 paper51.com 笔者此次搜集的彝族民间故事资料全部来源于居住在西山区的彝族村落，西山区的彝族居民属于腊罗支系。笔者自2009年10月份开始进行搜集至2010年2月下旬完成基本的搜集整理工作。笔者本着全面搜集、忠实记录和慎重整理的原则认真、踏实、细致的完成此次的搜集整理工作。在搜集方式上采取定居搜集和采录的方式，在记录工作中我本着忠实记录的基本要求，以笔录的形式进行记录工作，在记录过程中笔者忠于原作，真实地反映原作。在全面搜集、忠实记录的基础上，笔者遵循历史唯物主义的原则，采取严肃的态度和科学的方法对资料进行去粗存精，去伪存真，精细琢磨，保持原作的特征。笔者本次搜集整理的民间故事材料主要集中在西山区腊罗支系的彝族聚居地，重点搜集整理紫金乡和马鞍山乡的彝族民间故事，涉及23个自然村落。笔者进行了两次大范围的搜集整理工作，多次小范围的询问搜集。在搜集整理过程中笔者几乎全部以笔录的形式进行记录整理，仅有《九子不葬父，一女送金棺》这个故事内容以录音的形式记录了下来。截止2010年2月下旬，笔者总共搜集到在彝族地区流传的民间故事100多个，在接下来的几个月中笔者总共编辑整理30多篇民间故事，其余资料尚需加工整理编辑。在搜集整理过程中笔者遇到的困难主要是自然村落分布零散、村与村之间跨度大搜集效率不高，记录工作因自身理论知识的浅薄所以存在规范度不够、重难点、主次分配不到位，在编写过程中语言障碍大，难于把彝族语言准确、生动的翻译成汉语等的问题。笔者今后将不断致力于搜集整理巍山地区彝族民间故事的工作，不断学习相关的理论知识、了解其它地区相应知识成就，力求在更大范围内进行搜集整理工作，确保故事编辑的准确、真实和生动。 copyright paper51.com |