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内容来自论文无忧网 www.paper51.com 本科生毕业论文 paper51.com http://www.paper51.com
内容来自www.paper51.com 论文题目 试论王维诗中的“空”观意蕴 paper51.com paper51.com学生姓名 郭丽
copyright paper51.com copyright paper51.com 学 号 2005051156
内容来自www.paper51.com copyright paper51.com 专业名称 汉语言文学
copyright paper51.com 内容来自www.paper51.com 论文提交日期 2009年5月
内容来自www.paper51.com http://www.paper51.com 申请学位级别 学士学位 内容来自论文无忧网 www.paper51.com paper51.com 论文评审等级
内容来自论文无忧网 www.paper51.com paper51.com 指导教师姓名 吴正荣
copyright paper51.com copyright paper51.com 职 称 副教授 paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com工作单位 某某师范学院文学院
内容来自论文无忧网 www.paper51.com copyright paper51.com学位授予单位 某某师范学院
paper51.com copyright paper51.com http://www.paper51.com 某某师范学院文学院制 内容来自www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 二○○九年五月
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http://www.paper51.com 作者声明
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内容来自www.paper51.com 本论文是自己在导师指导下独立撰写的。论文的完成经过了选题、查阅积累资料、撰写读书笔记、拟写论文提纲、撰写初稿、形成定稿等环节。论文所引用或参考的内容均已标明出处。我遵守学术法规和学术道德，对本论文负责。 paper51.com 内容来自www.paper51.com
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copyright paper51.com paper51.com 内容来自www.paper51.com 签名： 郭丽
paper51.com 内容来自www.paper51.com 二零零九年五月七日
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内容来自www.paper51.com 试论王维诗中的“空观”意蕴 copyright paper51.com copyright paper51.com郭丽
http://www.paper51.com 内容来自www.paper51.com （某某师范学院 文学院汉语言文学 05级1班 学号：2005051156）
paper51.com paper51.com copyright paper51.com 【内容摘要】出生于官宦之家的王维，在家庭和社会的影响下，走上了一条观禅悟道之路。作为佛教核心思想的“空观”理念，成为了王维思想上的主导，并将“空”这一思想融入诗中，创造了空灵静谧的诗境，将“空”融于自然山水之中，表现了幽深空寂的韵味。本文结合王维的诗作，从佛教“空观”思想出发，通过其坎坷的身世及诗作中所突显的禅意探寻其本性之空，挖掘出诗歌中空灵的意境；通过隐居生涯，结合其以禅宗之思观照自然山水之力作，在自然之空中寻求万物寂寂的意境；进而以其观禅悟道之灵性，在禅意之空中寻求生命的无限性和无穷性。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com paper51.com【关键词】王维；空观；本性；自然；禅意 copyright paper51.com copyright paper51.com http://www.paper51.com 在各家思想大放光彩的盛唐时代，诸教并行，佛、儒、道三家相互融合而又独立发展。佛教作为一门外传宗教在这一时期融入了其独特的民族文化，形成了独具特色的佛学禅思，对中国古典文学影响颇深。“空”观思想作为佛教的核心思想是指“世界上所有的现象都是由因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，故曰‘空’。”（1）诗人王维受禅宗思想影响颇深，以其独特的观禅之道，创造出了空灵静谧的诗歌意境。由于在禅宗思想中，贯穿其中的始终是“空”观理念，因而在其诗中包含了万物皆空、虚幻无物的空观意蕴。 内容来自www.paper51.com copyright paper51.com具体展开论述如下：
paper51.com http://www.paper51.com paper51.com 一、 本性空观
paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com盛唐时期，佛教思想极为兴盛，统治者十分重视佛教的发展。出生于官宦世家的王维，不可避免地与佛家思想结下了不解之缘。 copyright paper51.com paper51.com王维在《请施庄为寺表》中云：“臣之母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维的母亲奉佛教三十余年，家庭中洋溢着浓郁的佛教氛围。据此可推知王维八九岁时就开始接触佛教思想了，在母亲的影响下，王维兄弟二人“俱奉佛、居常蔬食，不茹荤血”(《旧唐书·王维传》)，因此在家庭和社会环境的熏陶下，王维自幼就受到了佛家思想的影响。
内容来自论文无忧网 www.paper51.com http://www.paper51.com 观其十九岁时所作的《桃源行》：“峡里谁知有人事，世中遥望空云中。”在这里远山是虚空飘渺的，一座座的山峰成了诗人排忧解难的对象，也是他逃避喧闹纷争的空世。可见年少气盛时的王维对禅宗的“空”观思想就有了深刻的理解，在这里山是空的，云是空的，人事亦是空的，由桃园之景蕴运出了空诸无物之思。由此可知禅宗“空”观思想早已深埋其心。而后开元十五年左右在政治上的遭遇，使其重新审视社会与人生；仕途的失意与理想的破灭，使王维顿然萌发了隐遁的思想，“空”观思想再一次成为了其思想上的主旋律。
copyright paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 王维被黜济州不久后就受到了贤相张九龄的赏识，重新走上了仕途。然而在开元二十五年张九龄遭贬，李林甫独揽大权，政治日趋腐败黑暗，此时的王维对政治上的热情逐渐消减，对前途甚感失望，产生了了然思退的情绪，因此幽居终南山，终日以禅为伴，身心与禅合一，与自然融为一体，从而走上了一条半官半隐，亦官亦隐的道路。 paper51.com http://www.paper51.com 开元二十八年冬，王维作《谒璇上人》，诗中云：“浮名寄缨珮，空性无羁鞅。”诗中就表明了王维一心向佛，决心摆脱尘世束缚的思想，俗世浮名都成了羁绊，阻碍了诗人探求佛理的道路，唯有向“空”才可摆脱一切。
内容来自www.paper51.com copyright paper51.com 观其《终南别业》：
内容来自www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 paper51.com paper51.com我们可以看到，时至中年的王维进入了一个真如佛性、沉浮其中的大千世界中，“水穷处”与“云起时”都成为了胜事，在他的眼中一切皆空，政治上的失意已不复存在，心已空，念已空，身亦空，他将自己排除在纷繁复杂的社会生活之外，徒留的只是空诸一切的禅性人生和佛学思想。在《山中示弟》中又进一步地阐述了他的这一思想；“缘合妄相有，性空无所亲”，佛教认为，“因缘和合即生诸法，诸法各有其相状，所以说‘缘合’‘相’就存在，然佛教又认为，诸法本无实性，皆是虚妄，诸法之体性虚幻不实，对它们不能有所亲近。”（2）本我与他我被不断消解，二者逐渐融合为一，最终达到了无我无物的思想境界。
内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com 天宝十五年间，爆发了安史之乱，王维被俘，迫以伪署，唐军收复之后，王维获罪降职为太子中允。对此心中难以释然，自认为“情虽可察，罪不容诛”(《谢除太子中允表》)，因此惟有在禅宗思想中寻求一个心灵的归宿点，将自我融于山林之中，置身世外，过上了清心寡欲的生活，“在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐，斋中无所有，惟茶铛、药臼、经岸、绳床而已，退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。
copyright paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 此时他不禁发出了“一生几许伤心事，不向空门何处销？”（《叹白发》）的感叹，现实的残酷使他把所有的精神寄托于佛理之中，在禅意中审视自我，实现自我，唯有空门才能涤净诗人内心的苦闷烦怨，唯有向空才能使心性宽广无边，包容万千。
内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com在家庭环境与社会背景的影响下，王维一生都受到了禅宗思想的影响。王维广泛结交各派僧侣，如在《大荐福大德道光禅师塔铭》中提到的道光禅师，《投道一师兰若宿》中提到的马祖道一，《过福禅师兰若》中提到的大智禅师义福，《过乘如禅师萧居嵩丘兰若》中提到的乘如禅师，《为干和尚进注仁王维表》中提到的惠干禅师，《谒璇上人》中提到的璇禅师等等。“王维除通过与当代僧人的交往外，还凭借自己的文化素养，自学各种佛教经论，从中接受佛学的影响。从王维今存诗文看，他对许多佛教典籍，如《维摩洁经》、《法华经》、《涅槃经》、《楞伽经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《大智度论》等，是相当熟悉的。”（3） 内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com 然佛教的核心思想仍是一个“空”字，非空非有才是真正的般若空观，在王维的许多诗文中都涉及到了一个“空观”，其本性在佛理禅宗观照下，做到了了悟“空”理，空诸无物的禅思。
http://www.paper51.com copyright paper51.com 内容来自www.paper51.com 二、自然空观 内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com大自然中的一切都是那么宁静，寂聊，鸟鸣虫语，泉响露滴，花开花落，一切都是那么的静谧与凄清，王维只有将身心置于这样的“自然山水之间才能感到身心轻松愉悦，无约无束地放任个性，使被压抑的天性得到释放，使在人事升浮之中受伤的心灵得到抚慰。”（4）他笔下的山水田园诗所构筑的是一个空山无人，水流花开，不沾尘世的精神之境，所表现的是一种内心的平静与空灵，用其空明灵动的觉心观照宇宙万象，使万象诸物在虚空之中呈现飞跃律动的生命光华。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com具体看以下的几首诗： paper51.com copyright paper51.com木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）
paper51.com 内容来自www.paper51.com 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）
paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿柴》）
http://www.paper51.com copyright paper51.com独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（《竹里馆》）
内容来自论文无忧网 www.paper51.com copyright paper51.com我们看，在《辛夷坞》中，花开花落，济济无常，诗人既不感慨于生，也不感慨于灭，既不执著于空，也不执著于有，可以看到王维把自己适意自然的恬静心态融于诗中。此诗借空山无人之涧户与自开自落的芙蓉来表达空寂之境。陈仲奇认为：“因为‘对镜无心’，所以花开花落，引不起诗人的任何哀乐之情；因为‘不离幻相’，所以他毕竟看到了花开花落的自然现象；因为‘道无不在’，所以他在花开花落之中，似乎看到了无上的‘妙谛’…纷纷二字，表现出辛夷花此生彼死，亦生亦死，不生不死的超然态度。在王维看来，整个精神世界和物质世界，不正是辛夷花那样，在刹那的生灭中因果相续，无始无终，自在自为地演化着吗？……王维因花悟道，似乎真切地看到了‘真如’的永恒的存在，这‘真如’不是别的，就是万物皆有的自然本性。”（5） paper51.com paper51.com 在《鸟鸣涧》中因为心静所以细心体察，敏锐感受，连桂花落地这样细微的变化都能体察出来，连一座春山仿佛都空无所有，万籁静寂，因为月静山空，所以无声无息的月出竟会惊动山鸟。由鸟鸣而衬山空，没有一丝尘世的浮念。“落花坠地有声，使春夜的山中便显得更为静了，更为空了。”（6）这种山之静，山之空便见世间之境是虚空之境，也见诗人物我两忘、脱弃凡尘的心境，展现在人们面前的是一种空寂宁静的意境。“禅宗这种空寂的思想，在诗中表现为对世俗的超越，表现为诗的空灵，这就是诗之极则。诗的意象依附于世界，又超越于一切意象。”（7） 内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com再看《鹿柴》本身就是一幅优美宁静的田园画面，当夕阳映射在青苔上时，空旷的山林中回映着阵阵人声，此时你便会觉得此非人语，乃山自语，更可以从那回光返照的意象中感受到一种虚无的境界。可以看到“作者一开始就着眼于绘写空山的意境，正是以此说明自然的空虚，其后又在寂静的深林中添上一笔返照的回光，极力强调了自然现象不过是瞬息即逝的幻觉”。（8）事事无常，如此虚幻，非空非有而又亦空亦有。
copyright paper51.com copyright paper51.com 《竹里馆》看似平淡无奇，但它却创造了一个清幽空灵的意蕴。诗人的意兴清幽，心灵澄静空寂与竹林明月的清幽澄静的环境是和谐统一，达到了意与境偕，物我同一的境地，外景与内景融为一体。深林月夜，万籁俱寂，但诗人并不感到孤独，寂寞，他弹琴长啸，怡然自得。
内容来自www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 李泽厚曾是这样评说《辛夷坞》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》的：“一切都是动的。非常平凡、非常写实、非常自然。但它所传达出来的意味，却是永恒的静，本体的静。……自然是那么的美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻直观中，你却感到了那不朽的存在。”（9）
内容来自www.paper51.com copyright paper51.com 这一类的诗，显示出了一种空幽的美感，作者将自我融于山水自然之中，和谐相生，诗人将空无静寂的精神体验显现于诗中，表现了诗人物我两忘，清空诸世，空诸无物的禅趣，流露出一种超脱尘世亲近自然的意趣和随缘任运的思想。
paper51.com http://www.paper51.com 再来看《终南别业》：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。”在他眼里，一切都与自己无关，都是空落的。在他的诗里，抒发的是欣赏自然时物我两忘的感受，表现出来的是一种大自然的静态美。“他把宁静的自然山水作为凝神观照而息心静虑的对象，从而创造出一首富于 ‘空寂’美的山水诗境”。（10）总之，一切任其自然，一切又都不放于心上，无思无虑，无牵无挂，就像云飞水流那样。这样的生活态度也就是佛教所宣扬的“随缘任运”。然而所谓的“随缘任运”也是在“空观”基础上的不断延伸，“随缘”是建立在“无我”的思想基础上的，应当做到一切顺其自然，随遇而安。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com http://www.paper51.com 又如《过香积寺》，在诗人心目中，这样一个幽深静谧的境界，正是“静虑”的好地方，他的心逐境寂，安禅入定，忘掉了现实的一切，制伏了世俗的妄念。诗人将禅的静默观照与山水审美体验合而为一，从而使景物始终笼罩在清幽寂静的氛围之中，从而使他的诗歌蕴含空寂之意。
copyright paper51.com copyright paper51.com 王维从空观的视角去看自然，所见之物无非静谧，虽然自然界充满着动静变化，但那不过都是空观的显示，然而这个“空”指的是内心超然于物的境界，一切世间万物皆可包容于内，他所执着追求的空观思想，突显的是一种物我合一的境界，一种超然于物外而又凝聚于本我的一种生命的体悟。因而在佛法禅宗思想浸染下的王维，笔下所创造的自然景物，田园风貌，皆是深含禅意的艺术境界。 paper51.com copyright paper51.com作为禅宗的虔诚信徒，王维以禅的眼光观照空灵境界，使他的山水诗之禅境臻于极致，在他笔下的山水田园是一幅空寂清妙的画面，同时也展示了诗人心境的空明与寂静。
内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com paper51.com 三、禅意空观 paper51.com paper51.com纵观王维的一生，坎坷异常，为了排解其内心的苦闷忧愁，王维便将其人生的终极关怀寓意于禅宗思想中，祈求通过观禅悟道的方式来体悟生命，寻求心灵平静的栖息地。 http://www.paper51.com copyright paper51.com 《坛经》中认为：日月星辰、山河大地、一切草木、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。我空、法空、空空为三空，总之宇宙万物皆曰空。在王维的人生道路中真正的饯行了禅宗的这一空观，在其笔下山川、人事、物我皆空，“空”成为了贯穿一生的主线。 paper51.com 内容来自www.paper51.com 观其母“事师大照禅师三十余年” （《请施庄为寺表》）就可知受家庭佛学氛围的浸染，禅心悟性较高。中年时期的王维，任途屡受挫折，使其感到了理想的破灭，无心仕进，然后出生官宦之家的他又无法下定决心退出污浊的官场，结果不得不走上了一条同现实妥协的道路。但这样做使他的内心既存在着矛盾又感到痛苦，正是这一切，使他接受佛教的空理，企图用看“空”一切来消除内心的痛苦，获得精神上的安慰。从而走上了一条亦官亦隐的道路，在自然山水之中寻求心灵的省悟之道，并在诗中融入了他对禅学思想的体悟，使诗与禅达到了圆融合一的境界，在其诗中随处可见“空”观思想。
内容来自www.paper51.com http://www.paper51.com王维曾在《荐福寿光师房花药诗序》中说到：“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也，至人者，不舍幻而过于色空有无之际。故曰可尘也，而心未始同”。大意是说：“心舍于有或舍于无，眼限止于色，或限止于空，都不合于真实之理，离于有或离于无也不合于真实之理。至人，不舍争止于有、无，而又超越于有、无。就是说，至人皆亦空亦有，非空非有。”（11）他认为世间万物有无相生，无所谓空，也无所谓有，空并非就是无，而是一种审美观照上的空，一种自我体悟的空，自然山川、万法万物在诗人眼中，一切都是空的，诸物的存在便是为了显现“空”，他们的变化所表现的也是“空”，这样才能了解到空寂的本质，在思想上与“空”观融而为一。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 清人沈德潜曾说王维之诗“不用禅语，时得禅理”。这是因为在其诗中看不到禅家用语，然而却能够从中品味出禅宗理趣来。在《过香积寺》中通过深寺、山峰、古木、远钟、泉声、危石、日色、青松构筑了一幅清幽空寂的画面，表达了诗人祈求清静的愿望，诗中融入了诗人淡泊宁静的心境，营造了一个幽深静谧的境界。崴崴高山，泉声危石，薄雾青松，勾勒出了一幅禅意盎然的空寂之境。在此情此境中，作者已悄然淡出了诗意之外，留下的是禅意幽深的空境。
paper51.com paper51.com又如《饭覆釜山僧》中，诗作于“王维被囿复官后至卒前三、四年间”是代表王维晚年思想的重要诗篇，积极入世的思想没有了，隐居的思想也没有了。诗人在反省自己过去的追求，感到一切都是空的，只有在空寂中或许会有一些快乐。此时的诗人闲适自在，沉浸在空寂的快乐之中，佛教认为，世俗世界的一切，本性均为苦，造成苦的直接根源是烦恼，彻底断灭一切烦恼，即可得到快乐。诗人生活在远离尘嚣的寂静的环境中，身无世俗羁绊，心无世俗萦绕，感到了寂静之乐。这样一来，诗人的心反而变得宁静了。 内容来自www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com在《秋夜独坐》中，有悲伤以至于悲壮的强烈思绪。空堂、更声、岑寂的山峦，凄凄的秋雨，颓落的山果，孤灯、枯草中秋虫的悲鸣……一连串的具象，都是在暗示生命在走向寂灭。诗人独坐空堂，备感孤独，屋内听雨，更显孤寂。诗中不仅传递出诗人慨叹人生苦难的意念，更是从生命意识的自觉高度，借助秋夜田园之景，抒写人生稍纵即逝，寂灭无常，隐含禅理的意象，悟出惟有佛理才能解除人生的悲哀，解除生老病死的恐惧，因而也更加坚定了诗人的皈依佛门的意念。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自www.paper51.com 再如“晚年惟好静，万事不关心，自顾无长策，空知返旧林”。(《酬张少府》)空灵恬适之境，悠悠自得之情，情景相生，意与境偕，主客一体，诗人以不与世事，过自由自在的隐逸生活为自己的最大乐趣。“夜坐空林寂，松风直似秋。”（《过感化寺昙兴上山人院》）夜空寂寂，松林俊直，野花自发，谷鸟自鸣，得自在之禅趣，静谧之中，草虫自鸣，诗人与禅意合而为一，融为一体。他在应神会之邀为慧能所作的《能禅师碑》中云：“无有可舍，是达有源，无空可住，有知空本”。这便契合了《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄”的般若空观，“他并不探究这个世界的空幻是万法自性的虚妄或缘于妄心而生，而是以“空”观来解脱人生中的痛苦与挫折。”（12）在王维看来，佛教的“空观”可使人们除去世俗的欲望，摆脱各种烦恼和痛苦，得到心灵的平静。 http://www.paper51.com 内容来自www.paper51.com“佛教认为，由于世人坚执物质世界和‘人、我’的真实存在，因而就克服不了各种物质世界和‘人、我’虚幻不实，那么各种世俗的欲求也就可以断除了。惟有看‘空’一切来克服追求各种利禄的欲望。”（13）在王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一，诗中以宾主喻空有，当非空非有时也就是亦空亦有。惟有洗濯邪恶之心，通过“悟道”而达到自我的解脱，消除内心的苦痛，然佛教的“空”观，只是一种精神上的麻醉和自我安慰而已，然而也就是佛教的般若空观，使王维在幻想中寻得慰籍，摆脱了苦闷的思绪。保持了心境的宁静，使他能够从容地投身到大自然的怀抱中去探寻美。
copyright paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com尽管如此，王维也并不执着于“空”，“空”本身只是将对立进行消解，在其作品中对立面往往同时并存，人们在诵其诗时，所体悟到的也各不相同。
内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 由此我们可以说王维将思绪“空”观融入了对自然山水的审美观照之中，以禅者的超然观察世界，诗人的主观情致和客观之景相契合，意境相谐，因而可以感受到诗人以禅的眼光入诗，从而创造了一个清新自然，不饰雕琢，清水芙蓉般的空灵意境，在禅思的观照下，体悟山水自然之美，融汇恬然自适之心，感悟到那种无法言喻的平淡悠远的闲适之意，可以听到诗人心灵和自然宇宙之间展开的对话，从而品悟到空灵，清幽的禅意。
内容来自www.paper51.com copyright paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 结论
内容来自www.paper51.com paper51.com 王维以其恬淡的心境，观照自然之美，将独特的审美体验与宗教体验融为一体，以静穆的观照感受宇宙万物与自己那空寂而又灵动的生命，并将其生命与自然融为一体，以拈花微笑之意创造出一种空灵的佛禅境界，突显了诗人对永恒生命的阐释，在宁静的诗境中焕发出强劲的生命力。其诗清新淡雅，明白晓畅，既没有矫饰的文字，也没有尘世的喧嚣，恬然自适，自然天成，让人在不经意间品味出幽深的禅意，让人在寂寂山林之间体会到空灵的意味，深得禅宗的美学要义。
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paper51.com 注释： paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com（1）、（11）李发亮 王维诗歌“空观”探析[J] ，无锡商业技术学院学报，2008.8 第101页
http://www.paper51.com copyright paper51.com（2）、（3）陈铁民 王维论稿[M] ，北京：人民文学出版社，2006年 第199页，第195页 内容来自www.paper51.com copyright paper51.com（4）、（6）、（7）、（13）潭朝炎著 红尘佛道辋觅川：王维的主体性诠释[M]，北京：中国社会科学出版社， 2004.5 第245页，第303页，第161页，第200页 内容来自www.paper51.com paper51.com（5）陈仲奇 因花悟道物我两忘[J]，文史知识， 1986年10月，第47页
copyright paper51.com http://www.paper51.com （8）陈允吉 论王维山水诗中的禅宗思想[J]，文艺论丛，第十辑，第20页 paper51.com 内容来自www.paper51.com （9）李泽厚 禅意盎然[J]，求索，1986.4，第74页
内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （10）曹军 王维山水诗空寂之美探析[J]，无锡商业职业技术学院学报，2004.3 第70页
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copyright paper51.com http://www.paper51.com参考文献： 内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com[1] 曹军 王维山水诗空寂之美探析[J]，无锡商业技术学院学报， 2004.3 http://www.paper51.com paper51.com [2]陈铁民 王维新论[M]，北京师范学院出版社，1990.9 copyright paper51.com 内容来自www.paper51.com [3]陈贻焮选注 王维诗选[M]，人民文学出版社，1983.4 paper51.com http://www.paper51.com [4]方智范、方笑一评点 唐代诗歌点评[M]，南京：广西教育出版社2001.4
copyright paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com [5]樊泳眉 王维诗中的“空”[J] ，云南社会科学，2001年增刊 内容来自论文无忧网 www.paper51.com paper51.com [6]入谷仙介著[日]， 王维研究（节译本）[M] ，卢燕平译北京：中华书局，2005 http://www.paper51.com 内容来自www.paper51.com [7]刘敏 论王维山水田园诗空灵的意境追求[J]，黔南民族师范学院学报，2002.5
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内容来自论文无忧网 www.paper51.com Onthe Pramana Connotationof Wangwei’s Poems paper51.com copyright paper51.com guoli内容来自www.paper51.com (Class1, Grade 2005, Department of Chinese Language and Literature, Yuxi Teachers’ College. Student No.2005051156）http://www.paper51.com 【Abstract】: Influenced by his family’s official governmental and social background, Wangwei led a life of contemplating Zen and attaining enlightenment.The core concept of Buddhism, Pramana Connotation, became his dominant idea and he skillfully blended it into his poems. He createdan intangible and serene artistic conception and brought us the lingeringcharm of deepness and quietude by combining Pramana with landscape. Integrated Wangwei’s works and Buddhist Pramana Connotation, this essay tries to probe the Pramana of hisnature and discern the intangibleand serene artistic conception of his poems by describing his lifetime full offrustrations and the prominent dhyana. It alsoaims at representing the beauty of nature and seeking an artisticconception of serenity in the wordly by combining hislife in seclusion and the Zen conception. At last , heobtained unlimitedness endlessness of life by his understandingof Zen and enlightenment.内容来自论文无忧网 www.paper51.com 【Key words】：Wangwei, Pramana connotation, nature, landscape, Zen and enlightenment
paper51.com 内容来自www.paper51.com copyright paper51.com 鸣谢 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com衷心感谢学校老师们和中文系老师们的谆谆教导，我在吴正荣老师的耐心指导和辅助下，完成了毕业论文，也衷心感谢答辩委员会允许我参加毕业论文的答辩。 内容来自www.paper51.com http://www.paper51.com 我再次衷心感谢吴正荣老师，在我选择题目、撰写作提纲、搜集资料、阅读材料、写读书笔记的过程中吴老师都对我进行耐心的指导并且给予我很大的帮助。从初稿到第四稿、定稿，吴老师都精心批阅我的论文，给了我最及时最准确的指导意见和建议。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 内容来自论文无忧网 www.paper51.com同时衷心感谢给我提供研究论文资料的各位作家和学者们，特此致谢！ copyright paper51.com http://www.paper51.compaper51.com 此致 paper51.com 敬礼 内容来自www.paper51.com
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内容来自论文无忧网 www.paper51.com copyright paper51.com2009年5月7日
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