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在现行的中学教材中，新诗在新编教材中的比重有了重大的调整，且在高考中已经定型为鉴赏题型，其重要性不言而喻（例如郑敏的《金黄的稻束》入选2005年全国卷三的诗歌鉴赏题）。但是作为特殊时代背景下生发的新诗不同于古典诗歌，古典诗歌有一整套的规范可供参考，而新诗每一阶段的作品呈现出的特点都有很大的差异性，所以不能用古典诗歌的分析方法来用于新诗的讲解上；此外，有浓重的西方诗歌痕迹的新诗也不同于传统意义上的西方诗歌，因此也不能单纯的套用西方诗歌理论对其进行分析。因此，对于新诗的教学，教学应该侧重对于诗歌“新质”的探讨。⑴即针对具体诗歌的具体创作背景和创作亮点进行有针对性的教学。使教学在一定程度上能以这种具有“中西结合”特殊身份的文体为媒介，给学生一种独特的阅读体验，并在此过程中对中外诗歌的艺术特性能有一个初步的认识，引导学生从不同角度和层面发现作品意蕴，继而获得新的阅读体验。⑵ 综上理论，以《死水》为例：作品《死水》位于人教版高中语文课本第一册第一单元第2课的位置。该课以新诗为选文条件，选取了三首新诗。单元教学目标是掌握部分新诗流派及其特点，以及根据写作背景，结合自身生活感受体悟作家感情、诗歌主旨。⑶通过此教学目标，再浏览有关《死水》的教案，得出的现有的教学内容大致有：一是了解诗歌创作背景，掌握“死水”的象征意义以及体悟作家的爱国情感；二是了解“新月派”诗歌的创作特点，理解《死水》所体现出的“三美”原则。在这一过程中笔者发现在所参阅的教案以及教学实例中关于这两个教学内容的明确大致为：《死水》是作者归国后看见祖国政治黑暗、民生凋敝时所作；“死水”象征了黑暗的社会；作家爱国情感的体现则是忧国忧民，努力为祖国的解放奋斗的情感与行动。这样的引导与明确在现如今新诗的教学中颇具代表性，笔者认为有太重政治教育而有悖诗歌本真之嫌，并认为该选文的教学应该以给学生打下传统文化烙印为教学目标，并从“内容”、“艺术表现形式”“主题延伸”三个教学板块进行具体的教学点的探新和落实。 copyright paper51.com （一） 传统文化情结的起伏之旅 内容来自www.paper51.com 《死水》是爱国诗人闻一多的代表作。因此，爱国教育成为本文重要的教学内容之一，结合有关文献，我们首要的问题是理解何为闻一多要表达的爱国情结。 copyright paper51.com 闻一多在评论郭沫若的《女神》时，他说：“我个人同《女神》底作者底态度不同之处是在：我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有他那种可敬爱的文化的国家；《女神》之作者爱中国，只因为他是他的祖国，因为是他的祖国，便有那种不能引他的敬爱的文化，他还是爱他。爱祖国是情绪底事。爱文化是理智底事。一般所提倡的爱国专有情绪就够了；所以没有理智的爱并不足以诟病一个爱国之士。” ⑷显然，他的爱国主义、民族主义主要是中西文化对话的结果。对于闻一多而言，1912年开始的“清华留美预备学校”与1922年开始的留美学习生活让他有机会去接触和学习西方现代文化，在此过程中，先在的传统文化经验使他无法认同、接受西方现代文明。1923年，他在致梁实秋的信中如此写道：“一个‘东方老憨’独居在一间apartmenthouse底四层楼上，抬头往窗口一望，那如象波涛的屋顶上，只见林立的烟囱开遍了可怕的‘黑牡丹’；楼下是火车、电车、汽车、货车（trucks,运物的汽车，声响如雷），永远奏着惊心动魄的交响乐。”⑸他这里的“东方老憨”是一种自觉的文化身份认同，包含着对西方“现代”的抵御与厌恶，同时也流露出深层的文化不适感，甚至恐惧感。考察他此时的作品不难发现这种抵御、厌恶、恐惧与对中国传统文化自豪感的言说是紧紧联系在一起的：“我堂堂华胄，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，除不娴制造机械以为杀人掠财之用，我有何者多后于彼哉，而竟为彼所藐视、蹂躏，是可忍孰不可忍！士大夫久居此邦犹不知发奋为雄者，真木石也。”⑹他似乎在进行一种本能的文化自卫，“东方底文化是绝对地美的，是韵雅的。东方的文化而且又是人类所有最彻底的文化。哦！我们不要被叫嚣狂野的西人吓到了！”⑺他这里的东方文化指的就是中国文化，在自卫中，他将中国文化神圣化了。 http://www.paper51.com |