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从这批随时准备壮烈牺牲，无一己之哀乐的英雄身上可以看出，“在当时的典型环境中，怕死不怕死，敢不敢为革命献身，这就是最高的道德标准”，⑺作为人，战争迫使人们亲身体验到朝夕相处的好友瞬间天人相隔的悲剧，亲眼目睹生死搏斗血肉横飞的惨剧，它能使人至善，也能使人沉沦为野兽，战争完全能够穿透人性。但十七年战争小说中，“死亡被作为超个体的义务与使命的表现形式加诸于个体的牺牲，它突出了牺牲者义务的自律特征。”⑻英雄作为人的尊严和人性被主流话语剥夺，英雄作为人在真实的面对死亡时的复杂心理被掩盖。作为英雄，他们的牺牲对党的事业起着举足轻重的作用；作为人，他们的死亡被置于轻如鸿毛的地位。鲁迅曾以讥讽的口吻说：“我最佩服的就是什么都牺牲，为同胞，为国家。”⑼ paper51.com 二、个性消失的英雄 paper51.com 十七年战争小说塑造的英雄人物在面对死亡时，不具备人性，在战争生活中，他们同样没有个人的性格，男人不像男人，女人不像女人，众多英雄人物除了姓名、长相以及一些微不足道的个性特点可以不同之外，本质上都是一致的。每个人的生命中除了政治生活就几乎无其他内容，其性格都如出一辙，在敌人面前凛然不屈，对革命忠心耿耿，视死如归。英雄人物的个性呈现类型化、单一化。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
《保卫延安》被誉为第一部“真正可以称得上英雄史诗”的战争小说，塑造了一个具有崇高的目的与动机，坚定的信念，不怕任何困难的英雄形象——周大勇，他几乎没什么性格，一切服从战争，周大勇和他的战友们除了战斗，几乎失去了作为一个人的生活。尽管小说也写了周大勇与战友、老乡之间的感情，还写了他对母亲的思念，但他“连用眼泪祭奠自己生身的母亲的自由都没有”，（10）所有这一切完全是为了描写他更勇猛地投入战斗，并没有写出周大勇内心的复杂矛盾和感情纠葛，他在战争中的成长中也看不到他的性格，他不是有血有肉的，而是单一苍白的。 内容来自www.paper51.com 《保卫延安》还塑造了高大完美的我军高级指挥员彭总形象。彭总在战场上沉着、从容、机智、果断，对同志和人民有真挚的朴实的爱，是一个无时无刻都焕发着光芒的英雄。但有一点不能忽视，小说中的彭总总是在行动，在集体中，我们看不到独处中的彭总，更看不到他博大的内心世界，也看不到他除了指挥员以外的个性特征，这是一件憾事。 copyright paper51.com 《林海雪原》里的杨子荣，《红旗谱》里的朱老忠等人，都属于李逵、张飞式的“打贫济富”的草莽英雄，但在小说中他们的性格发展却偏离了这一主题。朱老忠为朋友两肋插刀的慷慨豪爽后来转变成阶级的感情，他被塑造成中国农民高大形象的代表，获得了现代政党的集体主义性格，他作为一个男人的七情六欲我们是看不到的，而杨子荣身上的“匪性”也被作者演化为一种共产党人的豪气，其言语行为有所规范。 copyright paper51.com
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