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大棚租是一个坐落于峨山县与石屏县交界处的彝族山寨，山寨依附在大黑山背后，四面环山，山上四季松树茂绿，泉水长流。现在，大棚租寨中人口有775人，男女比例接近相等，民族100％以彝族聂苏支系（又叫花腰彝）为主。经济方式分别以养殖业（牛、羊、猪等）和种植业（水稻、小麦、油菜、蚕豆等）为主。聂苏人祖祖辈辈在这块与世无争的土地上不断繁衍生息，形成了自己独特的民俗风情。其中，一年一度的“咪嘎哈”⑴仪式是当地聂苏人最重要也是必不可少的民俗事项，所以村民们的原始信仰也主要以龙为崇拜对象。 copyright paper51.com 距大棚租不到三公里远的地方有两座绵延的大山，山上长着高大茂密的松树，四季常青。两座山绵延交叉箐口处有一座小山，在小山较低处有一口长年涌水不停的泉水。泉水流入彝家先辈们开挖的坝里，经过长年的汇流，碧绿潭水与周围山上树木的颜色融为一体。在远处很难分出哪是树林，哪是潭水，给人一种幽深、神圣的感觉，当地聂苏人把这片森林称为“咪嘎丹”，⑵而把碧绿的深潭称为“龙潭”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、祭龙选址 paper51.com 聂苏人认为祭龙林“咪嘎丹”的选址应具备以下条件： 内容来自www.paper51.com （一）首先要求有龙。彝族氐羌先民从西北南下后，从逐水草而居的游牧进入相对稳定的农耕生活。天气的阴晴直接影响着农作物的收成，而农作物收成的丰歉又直接影响到人类的生产、生活，甚至是人类自身的繁衍，因此祈雨就成了原始先民们的巫术活动之一。在原始先民们的观念中：龙是一种具有影响云雨河泽的神性动物，所以龙也就成了祈雨祭祀活动中的主要对象。刘志雄与杨静荣两位先生对龙具有影响云雨神通的说法也深信不疑。“商代流行一种雕作龙行的玉。据汉代许慎《说文解字·玉部》‘珑，祷旱玉也，为龙纹；从玉，龙声’的记述可知，商人已有龙可致雨的观念。商代甲骨文中还有向龙卜问未来天气状况的内容，也是这一观念的明确反映”，⑶所以选择的祭龙地必须有龙。大棚租山寨选择的祭龙地是否有龙？根据钟敬文先生提到风水术中的觅龙，“龙者何？山之脉也…土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，⑷因此大棚租山寨选择的祭龙地不仅有龙而且还有两条龙，其中一条是雌龙一条是雄龙。当地流传有这样一个有关雌龙的民间传说： http://www.paper51.com 在很久以前的某一年，大棚组村的雌龙与雄龙吵架，雌龙一气之下飞回了邻村白龙箐的娘家，于是这一年龙潭里的水干枯，泉眼断涌，大棚租村闹了干旱，人们从毕摩那里知道了闹干旱的原因并得到了他的指点，村里马上组织了人马到白龙箐请雌龙回家。毕摩用两只竹筒从白龙箐的龙潭里打了两筒水让四匹马驮到大棚租的龙潭里，等回到龙潭时四匹马都累死了（有人说是因为雌龙太大太重把马累死了）。毕摩把两筒水倒进泉眼里，泉眼马上又开始涌水了，于是人们说雌龙回来了。⑸ 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |