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一、他留祖籍界定 他留人，自称“他鲁苏”。“苏”为人的意思，意为外路人，就是说他留先民是从外地迁徙来定居的。⑴他留人居住在永胜六德彝族、傈僳族乡的他留山，他留山距永胜县城30公里，在占地0.3平方公里的山坡上，交通闭塞，地势险要，水资源丰富，植被以松树和柏树为主，人口5000人，陈、海、王、蓝为他留四大姓氏，占他留总人口的90%，以放牧牛、猪、羊，种植水稻、小麦、蚕豆为生。他留人有自己的语言，但没有文字，也不使用彝文（这也是他留人至今不承认自己属彝族支系的重要原因之一），能通用汉文、汉语。 paper51.com 说到他留人，就不得不提及他留先祖来源。关于其祖籍，历来有两种争议。一是认为他留人的先民是明朝洪武调卫屯垦戍边而来，原籍湖广长沙府湘乡县柳树湾大石洞村，以及江西吉安府等地，来时为一支军民，共360户，今天的他留人在每年农历六月二十四过粑粑节时，还保留着插360棵青松枝的传统习俗，目的是纪念来此开疆拓土的360先民； 一是认为当年永胜高氏土司为顺应朝廷屯戍制，效法谰沧卫“屯民实边”建制，将其所辖的游牧部落按明时军队建制组成三百六十户伍，派遣到今六德乡玉水一带驻防，这支武装即今他留人的祖先。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 永胜县委宣传部部长简良开说：“事件发生在明初,又与 “洪武调卫”沾着边,而且三百六十户伍跟明代军队编制相似,后来又移居到他留山屯戍,扩建他留城堡.所以便有了民间的“调卫入永,遣流东郊”之说,这可以理解”。。2） 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
简良开的说法不无道理。当年洪武调卫而来的军队撤防之后由高土司所辖的游牧民族组成三百六十户伍驻扎屯戍确有其事，因为在时间、编制上都接近“洪武调卫”，所以就有了民间流传的“洪武调卫”而来之说，而且这种观念已经在他留人中间根深蒂固，两种观点形成的巨大反差也就不足为奇了。经学者反复考证，认为后者更可信，从尊重历史和事实的角度出发，本人同意后一种观点。 paper51.com 他留人的婚姻兼具有传奇色彩和浪漫色彩。走在秀丽险峻的他留山上，吸引你的也许不止是迷人的山川、碧绿的山泉和壮美的他留梯田，你一定更想见识一下他留人神秘的串 “青春棚”的婚俗。很多人只知道远近闻名的他留坟林和古城堡遗迹，却很少关注他留人的奇异婚俗。他留人婚恋最突出的特点是重婚前恋爱，不重结婚形式。因此，便产生了串“青春棚”、婚前过“七关”等婚姻习俗。如同少数民族传统婚姻，他留人起初的婚姻也有其扩大家族、传宗接代、男女分工、确定性关系的动机，在婚姻年龄、婚配要求、婚姻仪礼、婚姻习俗等方面都有相应的礼法或律令来规范。在奇异的婚俗背后，隐藏着一个族群对待婚姻问题的严肃性和规范性，让我们看到他留人骨子里独特的民族个性和民族特征。随着社会的发展和汉化的推进，在政治、经济、文化、思想等因素的作用下，他留婚姻形态和习俗正发生着潜移默化的改变，在传统与现代的交融里不断延续和发展。 内容来自www.paper51.com
二、“青春棚”的历史回顾 paper51.com
根据他留人的婚姻习惯，他留少女十四岁视为成年，为其举行成年仪式，将原来的白裙子换下，穿上黑裙子，就可以住进父母专门为其搭设的“青春棚” ⑶ (见图1) ，等待小伙子们前来串棚子与她谈情说爱（男孩一般十六、七岁视为成年）。他留女孩就象他留村漫山的火草，修长而美丽，柔软而多情，充满自然的灵性，柔媚的风韵，激发了小伙子追求的热情。串姑娘的棚子，无需事先约定，只要是自己看中了，就可以去串，他留小伙总有用不完的时间和精力。他们不避寒暑，不畏艰险，翻山越岭远道而来，毫无倦意却倍觉兴奋，当男孩们在夜晚打着火把来到青春棚，进门后熄灭火把，将火把放在火塘边，大家围坐在火塘边闲聊。聊的话题很多：你家有几个人吃饭、有几个兄弟姐妹、有几亩土地、今年的庄稼如何、家里养了几只羊，无所不包，无所不谈，好似在开“他留座谈会”。要是女孩看中哪个男孩，并故意将那男孩的火把放进火塘当柴烧掉，交谈时言语也多接那男孩的话，其他善于察言观色的小伙子就会明白怎么回事，识趣地点燃自己的火把告辞，没了火把的男孩子自然就留了下来，成了女孩的今夜之星。而其他几个离开的男孩，还得继续另寻佳处，为了自己的爱情在夜色里奔波，他们忙忙碌碌，举着火把从这个棚子出来又从那个棚子进去，苦苦寻求着自己的佳音。 paper51.com |