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傈僳族的祭祀习俗有三种，一是祈求性祭祀，二是纪念性祭祀，三是带有强制性的祭祀。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 祈求性祭祀，这类祭祀主要是受制于傈僳族认为世间万物有灵（鬼），并且相信宇宙中的一切都由“米斯”和“尼”支配、左右，只有对它们进行祭祀，方能得到它们的保佑而进行的祭祀。在傈僳族的传统宗教信仰中，每一种鬼灵及其与某种特定的病情、祭祀方法和牺牲自建的对应性规定。如干旱认为是龙神在作祟，于是祭龙祈雨；去上山打猎前，要祭祀山神、猎神以求获猎；得病则认为是神鬼作祟，杀牲祭鬼神治病等等。核桃组傈僳族在每年的大年三十这天，家家户户都要祭山神。通常的做法是在紧挨房屋的地方找一棵枝繁叶茂、枝干笔直的大树作为“山神树”。它被看作是山神的一个化身，并且像人一样有着喜怒哀乐。祭山神要准备一只自家养的大公鸡、一块肥肉（或者半个猪头）、一碗米、茶叶、三炷香。要在山神树旁边把鸡杀掉，杀鸡时鸡血必须浇在生米上，最后与鸡肉一起煮上十分钟左右就可以“献熟”了。“献熟”的时候还要向山神汇报给它供奉了什么东西，并祈求在以后，山神能赐予他们财富、平安、粮食丰收，并保佑出门的人。待祭完山神后，傈僳族人就可以把“献熟”的东西拿回家吃。 http://www.paper51.com 纪念性祭祀，一般在节日举行，是为了怀念、祭拜祖先或欢庆传统节日的一种祭祀活动。如“阔时节”时祭灶神、门神，将新舂出的第一块粑粑喂给狗吃以报答它“给人类带来粮种”（傈僳族传说由于人类浪费成性，上帝曾将粮种收回，人类面临灭绝，是狗爬天梯偷来籽种，人类方才幸免于难），初二三或清明节扫墓祭祀祖先等等。在祭祀祖先方面，每年的农历大年三十早上，傈僳族人家要把火房（也就是傈僳族人煮饭、烧水，以及家里老人睡觉的地方），包括点香的祭祀台要打扫干净，然后撒上绿色的松针（村民们认为，祖先被接回来以后，只能在撒由松针的地方游走）。然后“尼古扒”（现在多数为逝者的儿子）手里拿点燃的香（接的是几个逝者的灵魂就点几炷香），走向坟地所在方向（不用到坟地），并且口中念着接魂回家过年的词（必须用傈僳语），把父亲或母亲的灵魂从他们回来的路上接到火房的祭祀台上（把香插到祭祀台上）。一般而言，一个儿子就祭拜一个逝者的灵魂（父亲或母亲）。同时，在旁边还要设置一个“牌位”给“三角神”（火塘上架着的支锅用的三角）。从大年三十到选个吉日（这天与逝者以及生者的属相不相冲）把祖先送走之前，家里的男子要通宵达旦地给他们上香。吃什么东西都要祭祖先、山神后自己才可以吃，不然会拉肚子，或者生其他的病。还要一天三次给他们换烟、酒、茶。此外，在火塘里烧柴火或者燃碳供祖先取暖。在送走祖先的那天，要把家里的猪腿、猪头、猪油块放在祭祀台下面，让他们“满载而归”，到“尼瓦低”（阴间地府）享用。同时祈求他们在“尼瓦低”保护子孙安康、富有，家族兴旺发达。等祖先被送走以后，家里人要把所有撒松针的地方扫干净 ，倒在他们回来的某个路口。 copyright paper51.com 强制性祭祀，指在祭祀过程中，用蔑视的态度或辛辣的措词逼“尼”就范，如：骂龙祈雨，驱“尼”治病等。傈僳族在祭祀过程中，产生了许多有名的祭歌，如《招魂歌》、《祭猎神歌》、《骂龙调》等，几乎每一种祭祀都有祭歌。傈僳族的祭祀活动，禁忌很少，但祭祀时，不准妇女在场，因为，他们认为有妇女在场，就会不灵。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
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