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什么是美？这是古今中外的美学家们都想要回答的关于美学的一个基本命题。先于美学家从理论上加以研究的时候，人们的头脑中便已萌生了美的意识，这种意识的产生，与人们的生产劳动、社会生活以及所处的自然环境的特定条件密不可分。我们的祖先在创造“美”这个字的时候，用“大羊”来表示，是因为原始先民们由于生产力水平极低，大都过着游牧式的生活，当他们看到羊群长得又肥又大，意味着可以美餐，可以过美好的生活，这就是最原始的“美”的意识。然而，这在特定条件下产生的美的意识，在另一种特定条件下，美的意识又可能有另一种理解。因此，在不同的国家，不同的民族，人们对“什么是美”的问题，也就有各式各样的回答。 内容来自www.paper51.com 一、西双版纳傣族审美意识的形成 http://www.paper51.com 马克思主义美学认为，审美意识产生于人的社会实践活动，并随着漫长的社会历史进程中人的社会生活实践、思维能力、客观事物的美，尤其是艺术的发展变化而逐渐变化、发展、丰富和完善。它总是受一定的社会历史条件、社会存在的发展状况和水平的制约，并以客观存在的美为源泉和反映的对象，由客观存在的美所决定，同时又反作用于客观存在的美。 内容来自www.paper51.com
在西双版纳，傣族是以爱美著称的民族，其审美意识的形成，是和他们长期居住的自然环境、生产、生活方式紧密联系的，是他们对大自然及人与人之间关系的深刻认识与反思。傣族先民们生活在著名的“三江”地区，⑴这里气候炎热，森林茂密，环境优美，是大象和其它动物们繁衍生息的宝地。傣族先民们在这里从事农业耕作，后来随着人口的增加，以及生产和生活范围的扩大，他们不断地顺着“三江”南移，但其定居范围仍属于热带、亚热带地区。傣族人民十分重视生产，在西双版纳的傣家寨子间流传着这样的谚语“田地和耕牛比金钱更贵重。”⑵傣族历来把田地、耕牛视为祖传下来的珍宝，只要有它们，人的生活就有了保障。虽然没有金钱就不能扩大再生产，不能添置衣物，但不能把金钱看得太重。因此，为了使他们的美好生活得到保障，必须珍惜土地，重视生产。在生活方面，傣族人民重视人的心灵、语言、行为的美，并把它们当作处理社会关系的重要准则。总之，西双版纳的傣族就是在长期的生产和生活实践中不断深化其对美的理解与审视，最终形成了独具特色的审美意识。 copyright paper51.com |