|
内容来自www.paper51.com
童谣是我国传统民间歌谣的一个重要组成部分，表现为一种综合性的艺术。它具有趣味性、教育性和艺术性等特征。它既能使少儿在吟诵的过程中认识事物，学到知识，又能在一种娱乐的气氛中尽情流露出少儿的自然天性，从而达到启发人生的作用。而这一切的得来都归功于童谣在审美上的独特个性，我们将从审美的角度来分析“云贵川”童谣的异同。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、阐释童谣 http://www.paper51.com 关于童谣的由来，古人曾做过多方面的探讨和研究，其中最主要的观点是“天心说”和“天籁说”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com “‘天心说’最早见之于《三国志·吴书·陆凯传》。陆凯在引用了‘宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居’的童谣之后，说：‘冀星为变，荧惑作妖；童谣之言生于天心’。《魏书·崔浩传》还记载崔浩预测星变童谣作的故事，活灵活现。《晋书·天文志》说：‘凡五星盈储失位，其精降于地为人，荧惑降为童儿，歌谣嬉戏，吉凶之应，随其公告。”（1）通过上述有文字的史料记载，我们可以看到童谣最先是与阴阳五行联系在一起的。还有一种观点是“天籁说”。“这几个字最早见于清·许之叙的《天籁集叙》：‘古谚童谣，纯乎天籁，而细择其义，徐味其言，自有至理存焉，不能假也。’所谓‘天籁’，它的意思不过是说‘童谣是儿童不假思索，信口唱出来的声音。’”（2）其实，儿童们所唱的歌谣，很大一部分是由文人所创作的，只不过借孩童之口抒发自己对社会的态度。 http://www.paper51.com 除了上述提到的“天心说”和“天籁说”以外，其实早在古代，就有人对童谣做过诠释。“古人说：‘童，童子。徒歌曰谣。’（《国语·晋语》韦昭注）‘童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。’杨慎《丹铅总录》卷25）‘大体说来，童谣就是指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。它的叫法很多，如清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中，把‘儿谣，女谣，小儿谣，婴儿谣’等都归入‘童谣’一类。此外，其他古籍上还有称‘孺子歌’、‘童儿歌’、‘儿童谣’、‘孺谣’、‘小儿语’、‘女童谣’等。（3）名称虽有不同，内容都是一样的。而今人对童谣的命名则使用了一个词——儿歌。“儿歌是五四运动以后出现的新概念，即自周作人开始，‘童谣’又被称作‘儿歌’。”（4）周作人曾在其著作中提出：“儿歌者，儿童歌伛之词，古言童谣。”（5）二者间只是名称不同，其实质是同种内容和涵义，它们都有文字简洁，内容浅显，富含乐趣，注重押韵，节奏感强等特点。通过念诵童谣，可以从字里行间多识鸟木虫鱼之名，从抑扬顿挫的语调中感悟语言美。总之，童谣相当于是对幼儿的启蒙教育。 内容来自www.paper51.com |