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copyright paper51.com 鲁迅的一生，是奋斗的一生,是勤奋的 一生,是战斗,孤独,执着的一生,他 关注”立人”思想,试图解放人的灵魂,从迂腐,冷漠,麻木,自私中解救出来 ,在思考中他发现 ,想要“立人”,先得有“破”的思想,破封建思想,封建礼教，封建制度,而追其根源则在于某些传统文化的腐蚀,于是他大胆质疑并向传统旧文化挑战, 这从他的小说中可以发现影子。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
一、 对儒家学说，进行了否定批判 paper51.com 孔子的学说被认为是“国粹”,成为几千年来统治者治国的纲领,也自然而然成为国人自我规范的理论,尤其是在国家经历了战争又统一的情况下，可以说孔子的思想是最容易渗透进人们的心里的,它让人获得的是安详和平静,统治者便看到了它的出息,在此做了文章,尤其在宋代以后,朱熹竟糊涂地提出了“ 三纲五常”,于是孔子学说变了质,便愈加成了祸害人的东西。鲁迅似乎看到了它的危害,提出了相反的观点,对不合理的观点进行了坚决的批判。 paper51.com 对待传统文化（儒, 释,道）他持批判否定态度,认为“礼教”的“食人性是深深植根于民族的整体文化传统文化土壤中”（1）他也说:“中国根底全在于道教”。他发现了中国之所以“食人”其思想根源全在于传统旧文化的腐蚀。（2） 内容来自www.paper51.com 对待孔子的儒家文化,鲁迅是批判得最彻底,最坚决,最全面的。鲁迅认为，孔家店在中国统治了几千年，其影响甚广，流毒很深，要彻底摧毁孔家店，必须进行坚韧的战斗。当他还是革命的民主主义者的时候就已经深刻地指出：“汉朝以后，言论的机关，都被‘业儒’的垄断了。宋元以来，尤其厉害。我们几乎看不到一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。”（3）所以他提倡”青年要少读书,或者不读书。”（4）对孔子的儒家文化给予了挑战。 http://www.paper51.com
于孔子的思想，鲁迅给予了批判和否定。孔子思想的核心是“仁”。“仁”的内容包括了“孝悌”，“忠”，“恕”，“中庸”等等，即所谓的“仁义道德”。本来“仁”是个好东西，至少因为有了它，可以增进人与人之间的感情，他人之仁获得的是人与人的信赖和尊重；亲人之仁获得的是彼此的幸福和温暖；夫妻之仁获得的是理解与安稳。然而鲁迅却否定其“仁义道德”的存在性，认为“仁义道德”乃是吃人的本质。我想这大概是他究了根底，发现其“仁义”学说经过时代的腐蚀变了质后的恐怖。他说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。（《狂人日记》）。他在二十年代就写了《狂人日记》，《我之节烈观》，《我们现在怎样做父亲》，《春末闲谈》，《论雷峰塔的倒掉》，《二十四孝图》等文章，揭示孔子思想实为“吃人”思想，是束缚人们精神的枷锁，他说：“只有彻底打倒孔家店，人们才能得到彻底的解放。”对于孔子的圣徒们提出的“尊孔读经”，“保存国粹”以富国强兵思想，鲁迅给予了无情的抨击，他在写给朋友的一封信中说：“保存国粹，还得国粹保存我们”。他又说：“保存旧文化，就是要让中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去。”（5）揭示了圣徒们的可耻嘴脸，并且指出了孔子之教不仅有利于中国反动统治阶级，而且有利于外国侵略者。他说：“我们古圣先贤既给我们保固守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。”（6）由此指出孔子文化不仅是毒害人民身心，维护统治者的文化，还是毁灭国家，被人剥削的文化。于是鲁迅一针见血，满身愤怒的把矛头指向了孔子。 copyright paper51.com paper51.com |