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华裔作家谭恩美的作品主要描写家庭生活中的母女关系，在母女关系这条主线里填充进了大量的中国元素。但其小说的总体上很大程度上是以母女之间的冲突表现中西文化的冲突，同时表现出明显的东方主义倾向。 内容来自www.paper51.com
东方主义是一种西方认识东方的思维方式，它是涉及到美学、经济、社会等领域的一种不平等的话语交流，它往往是西方对东方的话语控制的体现，是一种文化霸权的体现。在西方人居高临下的姿态下，“东方是非理性的，堕落的，幼稚的，‘不正常的’；而欧洲则是理性的，贞洁的，成熟的，‘正常的’” (1)。而这种意识显然既内化于了一些美国东方主义者的心中，又或多或少地存在于普通的美国人的身上，以至于他们看中国甚至东方的时候，都往往带有偏见和歧视的眼光。谭恩美笔下被否定的他者中国形象主要体现在以母亲为代表的中国人的生活习惯、思维方式、思想观念等方面。日常生活中的衣、食、住、行等都会体现出一个国家的文化，而文化是无优劣之分的，但是当中美文化发生冲突的时候，谭恩美却是在用美国的标准去衡量中国的文化，站在美国人的角度去否定中国，中国文化因此被人为地加上了优劣的标签。 http://www.paper51.com 关于谭恩美笔下的东方主义倾向，我们主要从作品中体现较为明显的两个方面加以分析：西方人眼中中国人匪夷所思的生活习惯和愚昧迷信的思想观念。 paper51.com （一）外国人眼中匪夷所思的中国日常生活 http://www.paper51.com 曾有西方评论家认为：“谭对比了母亲们和女儿们之间不同的信仰和价值观念，表现了第一代移民向他们的下一代传递本民族文化的困难。”(2)客观地讲，这种困难比想象中要大得多，因为在母女为代表的中西文化的对比中，女儿几乎对中国日常生活的方方面面都抱有一种不可理解的、匪夷所思的态度。 http://www.paper51.com 第一，这种描写首先表现在饮食上，谭恩美在这一方面花费了很多的笔墨。中人的食谱中好像无所不包，不仅有对虾、鱿鱼、比目鱼、螃蟹，还有青蛙、老鼠、猫和蛇等。唐人街市场上的屠夫与中国本土的屠夫一样，他们都穿着血迹斑斑的白大褂，利落的宰杀鱼类和禽类。中国人被描写得血腥、异类。在家庭宴会上，海蜇被西方的孩子们当成虫子开玩笑，美国本土人不知道它究竟是什么，对于接连出现在中国餐桌上的各种食物他们只“觉得一盘比一盘更怪异。 copyright paper51.com (3-47) http://www.paper51.com
第二，对典型的中国式家庭教育的否定。母亲们成长于中国，她们显然习惯于用中国式的思想观念来要求和教育自己的女儿。母亲们认为女儿应该听从母亲的安排，而且“做女儿的不应该有秘密瞒着母亲” (3) 119 ，但女儿们则反驳说：“我有隐私权，有权追求我自己的幸福，我活着不是为了满足你的要求！” (3) 120 “别再对我管头管脚了，我是我自己的。” (4)母亲身上显然有着根深蒂固的中国式家长制作风，而女儿们接受的是西式教育，她们更信奉自我的独立和自由。小说中的中国母亲在教育孩子的时候经常采取威胁警告的方式。而谭恩美在自传体散文集《我的缪斯》中就提到她母亲也是如此来警告她的：“邻家小黛比的妈妈会告诉我们：‘甜心儿，过马路时左右看看。’我母亲却说：‘你不看，你的脸就会被车压扁，看起来像比目鱼。’” (5) 117显然，作家更倾向于肯定美国母亲的教育方式，而不是中国母亲的警告方式。中国母亲身上还体现了典型的中国式成功观。她们将希望寄托在孩子的身上，为了女儿的成功她们可以去做清洁工，也可以做出更多的自我牺牲。她们认为女儿的成功是自己的光荣，是光耀门楣的事情；她们认为女儿不仅代表着个人，也还代表了家庭，这显然与美国的个人主义的文化核心观念是相冲突的。因此，女儿不能明白母亲为什么非要拿她出风头，女儿不想成为母亲所希望她成为的那种人，她只想做自己。实际上，华裔女儿们正是在美国文化的教育下，“吸收内化了一套白人种族主义者贬低华人的陈规陋习，与母亲们之间有了一道无形的屏障。她们嘲笑母亲的语言，嘲笑母亲的生活习惯，认识不到母亲望女成凤的良苦用心”(5)。她们根本就没有去试着理解母亲和母亲所代表的中国文化。 内容来自www.paper51.com
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