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一、 概述 copyright paper51.com 毕摩，是彝语，云南和贵州又叫白马，各地彝区对毕摩的称法，音同，只是音译汉写时不同。“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。 paper51.com 中国著名彝学专家马学良生前曾经说过，毕摩生系彝族文化之本位，是彝族文化的集大成者。事实上，在彝族的历史长河中，毕摩是民间宗教活动中沟通神、鬼、人之间的司职者，是彝族文化的传承者、传播者和解释者，他们不仅规范了彝文文字、毕摩文化礼仪，而且也规范了彝族民俗。 copyright paper51.com
毕摩是彝族民间历史文化与文字的传播者与传承者，一个毕摩从2—3岁开始起，就背诵彝族的古经文。毕摩一生要背诵《十二生肖起源经》、《送魂经》、《指路经》、《咒鬼经》、《送灵经》、《唤魂经》、《君臣迁徙史》、《贵族谱碟史》、《灵水经》、《福禄经典颂》、《土地吉祥经》、《祖坟立碑经》、《祈祷经》、《灵牌经》、《烧石经》、《水魂经》、《阴阳地界经》、《祭祀经》、《风雨经》、《灵魂升空经》、《毕摩经典经》、《颂酒经》、《治病神语经》、《地基永恒经》、《金银闪光经》、《域外天地经》、《山区安祥经》、《日月昼夜经》、《毕摩祖传经》等等，大约300多万字，有建树的毕摩甚至可背上千万字的经文。（1） copyright paper51.com 毕摩是彝族社会中特殊的神职群体，他们所创造和传承的毕摩文化是世界民族宗教文化的一朵奇葩，是中国彝族传统文化的核心文化。彝族毕摩文化的著述内容广博丰厚，涉猎到了彝族文化的各个层面，荟萃了彝族人民在在漫长的历史长河中所创造的精神文明和物质文明的精华。毕摩文化以经书和仪式为载体，以鬼神信仰与巫术祭仪为核心，同时涉及和包容了彝族的哲学思想，社会历史，教育伦理，天文历法，文学艺术，风俗礼制，医药卫生等丰富内容的一种保存完整的活态原始宗教文化。介于彝族根深蒂固的认识和观念，毕摩文化也就构成了彝族人民的博大精深的核心文化。 copyright paper51.com 但是当下，我们面临着一个现代化的浪潮，这个大潮不仅是经济方面的，而且也在文化方面。几十年来，毕摩职业面临着后继无人的危机，而且川、滇、黔、桂的彝区，有些文献毕摩们都不会识读了，也极少有人能看懂彝文字了。毕摩文化是不可重复不可再生的文化资源，如果从此消失了，将是件可怕的事情，因为一个民族失去了自己的文化也就失去了灵魂。特别是像毕摩文化这个东西，消失的速度很快，而彝族毕摩文献是通过毕摩仪式这种特殊方式传承的，皮之不存毛将焉附。文化消失了，一个民族的个性也就没有了。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
既然毕摩文化是彝族人民的灵魂，那么毕摩作为这一文化的载体，又是如何把这灵魂注入一个民族的社会生活的呢？ 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
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