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通过以上这四类狐女的分析，可见狐女的形象具有很多美好的地方，而又与人性相近，甚至比人还完美。她们是作者美的理想的实现，因为作者一直处于社会的最下层，对当时社会的虚政弊端，官府豪绅的贪暴，中小地主的处境和下层人民的痛苦，有着深入的了解和体验。物不平则鸣，人更甚之。他通过这些女性形象，深刻细致地描写了当时的社会矛盾，揭示出晚期封建社会的广阔画面，生动的再现了生活在重重压迫下的女性的风格面貌和思想品德。借谈狐说鬼，真实地反映了封建社会晚期的现实生活，深刻的描绘出人民群众所受的苦难，洋溢着进步的、民主的精神，在腐朽黑暗的封建社会，男女青年自由结合的可能性是极小的，女性生活在社会的底层，蒲松龄正是通过这些妇女的不同遭遇，反映了封建婚姻制度，封建礼教对女性的摧残。他描写了许多美丽多情的狐女，这些狐女对于士子们来说负载了一种象征意义，她们的以身相许表现了一种价值认同，体现着一种价值实现。 paper51.com
《聊斋志异》中的狐女形象具有非常深远的意义。 http://www.paper51.com
从文学角度看，《聊斋志异》中的狐女是历代专以美、淫为形象的一大突破。而这些历代美而淫的狐，以《封神演义》中妲己的描写最为生动。她是一只狐狸精，吸收了魂魄，化为妲己进入后宫，迷惑皇帝。然而，《聊斋志异》的狐女却大都是美而不淫、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身。 http://www.paper51.com 从文化的角度看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜的思想，这种思想对文人的影响甚深。其实，中国早在原始社会就有狐崇拜。不过，清代是继唐代以来对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙。在民间有建祠庙祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材。 copyright paper51.com
从创作倾向看, 狐女又是作者的有感而发。狐女在《聊斋志异》中的形象，绝大部分是优美的,她们的德行,有时甚至越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有时又显得格格不入,如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望，但这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入。蒲松龄才情洋溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至，作者的心情也像聊斋中一些狐女一样。而事实上,作者也需要一些像狐女一样的人来安慰自己，或是帮助自己。 copyright paper51.com
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