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如《李秀卿义结黄贞女》中的黄善聪和李英双方以诚相待，毫厘不欺。两人的合作使其共同经营的线香生意日益红火。“过了几日两个商议：轮流一人往南京贩货，一人住在庐州发货、讨帐。一来一去，不致担误了生理，甚为两便。善聪道：‘兄弟年幼，况外祖灵柩无力奔回，何颜归于故乡？让哥哥去贩货罢。’于是收拾资本，都交付与李英；李英剩下的货物，和那帐目，也交付与张胜。但是两边买卖，毫厘不欺。从此李英、张胜两家行李，并在一房。”⑦两人的彼此信任，互不欺瞒，是作者赋予商人的一种美德。同时也表现了作者呼吁对商人的形象应该作重新审视和界定。作者认为经商之道与传统的道德并不矛盾。更加肯定了商者用自己的双手和头脑去经营这一正确的求生之道。同时也是对传统的认为商人就是“奸人”这一错误观点的批判。 内容来自www.paper51.com 《吕大郎还金完骨肉》讲述了江南常州府吕玉的故事，吕玉本是贩卖棉花等无的小商人，在出门做生意途中遇到大布商一同前往山西贩货，途中去坑厕拾得财物苦寻失主的善行。“吕玉在厕所中拾得二百金”。吕玉想道：“这不意之财，虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何用？忙到坑厕左近伺候，只等有人来抓寻，就将原物还他。等了一日，不见人来。”次日夜晚便遇到失主，“膊里面银两，原封不动。吕玉双手递还陈朝奉。陈朝奉过意不去，要与吕玉均分，吕玉不肯。”⑧失主要给他酬谢钱他也生死不肯接受。结果因为善心而找回失散七年的儿子。小说刻画了吕玉这样一个因拾金不昧而得到善报的小商人形象，虽然带有明显的因果报应思想，但是也写出了商人不贪图不义之财，忠厚诚恳的精神。 paper51.com
“三言”“二拍”中还讲述了许多关于诚实守信之人的故事，比如裴度寺中偶然拾得宝带，并没有据为己有，而是苦等失主前来认领。“一日，（裴度）偶至香山寺闲游。只见供卓上光华耀目，近前看时，乃是一围宝带。裴度检在手中，想道：‘这寺乃冷落所在，如何却有这条宝带？’翻阅了一回，又想道：‘必有甚贵人，到此礼佛更衣。祗候们不小心，遗失在此，定然转来寻觅。’乃坐在廓庑下等候。”许久一女子含泪前来寻找，裴度道：“小娘子不必过哀，是小生收得，故在此相候。”故把带递还。女子收泪拜谢：“请问姓字，他日妾父好来叩谢。” 裴度道：“小娘子有此冤抑，小生因在贫乡，不能少助为愧。 还人遗物，乃是常事，何足为谢！”不告姓名而去。 内容来自www.paper51.com 诚实守信，拾金不昧本来是中华民族的传统美德，但传统视角中的商人，在从商过程中却总是充满欺诈，奸商甚至把欺诈看成正常获利手段。这种见利忘义的陋习在“三言”“二拍”中被打破，作者不再以传统眼光来看待明代商人，而是从更多的维度去审视商人。把各种传统美德表现在商人身上。对人的本性和传统的美德之间的冲突作了客观的取舍和平衡。在这些描写明代商人的作品中充满了“戒人作恶，劝人为善。”的精神。 内容来自www.paper51.com 3、 重情重义而宽容大度的商人 paper51.com 在李贽的“童心说”强调文学作品应当抒发人的真情实感。汤显祖宣扬“情有者，理必无；理有者，情必无”之后。冯梦龙也大胆宣称“我欲立情教，教诲汝众生”的思想，这体现了晚明时期“重情”的时代精神。他深刻感受到宋明理学对人心的严重摧残，提出要用真情实感感化社会，在“三言”“二拍”中的许多作品都对情进行毫不掩饰的赞扬。特别是在许多描写商人形象的作品中，作者把“重情”渗入商人的血液，商人的形象再也不是“重利轻别离”的薄情郎，而是融合着忠厚善良，诚实守信，重情重义等传统美德的至诚君子。在作品中同时涉及到商人和商人情感的作品很多，作者通过对这些商人的语言和思想的描写，精心刻画出在这一时代背景下商人的众多形象。这些鲜活的形象所表现出的，是晚明思潮中商人群像的时代特色，也是作者的人生理想和社会理想。 http://www.paper51.com |