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大约一百年前，美国著名人类学家摩尔根在《古代社会》一书中公开断言：印第安人部落民族文化生活在美国文明的影响下正在日渐衰颓，他们的技术和语言正在消失，他们的制度也在解体。今天还可能容易收集的事实，再过几年之后即将无从发现。”(1)为了近距离的发掘印第安文明，他做了原始部落的养子，很幸运他成功的破译了鲜活的土著人的生活之迷，并对那里的文明进行了总结与透释。而今寓言在现实中一点点的被兑现，古印第安文明已成为历史的绝唱，原来美洲大陆的主人，在白人强势文化的蚕食下已不再熟知自己的语言、宗教、习俗，辉煌的传统文化成为遗留在历史长河中的一个梦，一个冷冰冰的梦。 paper51.com 伴随着社会的发展,新的科技、文化、思想,和价值观等必定会对传统文化形成冲击，这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题；此现象不受国家、地域、民族的限制，一概如此。在我国改革开放引导的现代化进程中，不同地区不同民族的交流空前扩大，各种现代传媒的传布速度和传布范围达到空前，各种传统文化受现代文化的冲击也都达到空前。少数民族和民族地区一般较汉族和汉族地区的发展要滞后一些，但自改革开放以后，少数民族传统文化便已面临危机：一些民族歌谣、曲艺、传说等开始失传；一些精湛的民族工艺和建筑开始衰微；一些灵验有效的民族医药失去了市场；一些有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗被逐渐废弃等等。怒江傈僳族自治州是我国傈僳族的主要聚居中心，自1954年8月成立自治州后，傈僳族人民在国家和各级政府的大力支持下，整个傈僳族地区各方面发生了天翻地覆的变化，傈僳族人民的生活水平有了很大的提高。但是傈僳族人民的根本——传统文化，却也逃不脱这种规律制裁在社会发展的大潮中一天天改变甚至消亡，这是非常令人担忧的。关于这种变化，云南大学的李子贤教授在一篇文章中提供了他三下怒江峡谷进行田野考察的印象。 第一次是1963年9月。他从昆明出发，乘车、骑马和步行，几乎花了一个月时间才抵达目的地。当时所见所闻，都是原汁原味的传统文化。村寨里的人们都是清一色的民族服饰，人人会唱传统民谣，都能讲上几则故事，能滔滔不绝地讲解各种习俗礼仪的由来，讲述该族神话。每进一家，均受到传统礼仪的接待。村民中几乎没有会讲汉语的。 第二次是1991年秋。一路乘车，仅花了三天的时间。当年只有几间瓦房、十多间草房的贡山县城，已有了一条大街和高层建筑。傈僳族和怒族村寨中已有人经商，村里的一些年轻人已穿上了城里人的时装。村里讲汉语的人多了，但唱传统歌谣和讲述神话、民间故事及各种民俗由来的人则不多了。 第三次是1997年8月。这里的变化已令人惊讶：贡山、福贡、泸水县城高楼林立，各类商店、餐馆、旅馆应有尽有。有的卡拉OK厅的老板就是少数民族。一住进旅馆，就可以和昆明的家人通电话，让人几乎没有已抵达边境少数民族地区的感觉。当年闻名省内外的民间歌手，大多已过世；通晓一切的民间艺人，已很难找到。过去收集到的神话和民俗，现在能够知晓的人已不多，而此次收集到的民俗文化及口头文学，已发生了较大变异。当地各民族传统文化的某些部分，正在不断丧失。要想真正了解到当地各民族系统、完整的传统文化，尤其是内隐文化，已很困难了。（2） paper51.com
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