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（二）宗教对景颇族文学方面的影响 1、神话 http://www.paper51.com 景颇族是一个勤劳勇敢、聪明智慧又富有想象力的民族，在生产力极其低下的时代，祖先们一方面顽强的与自然作斗争，一方面用自己的聪明才智创造了绚烂的神话。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 由于景颇族的宗教观念中只有鬼，所以景颇族神话中的神，不叫神，而叫鬼。如天鬼、地鬼、阴鬼、阳鬼等。其实，在这里，鬼就是神。天鬼、地鬼、阴鬼、阳鬼等都是受人崇敬的神人。如景颇族的创世神话是这样叙述的： paper51.com 传说远古，天还没有形成，地还没有产生，在朦胧和混沌里，上有能万拉、下有能斑木占。能万拉向下漂移，落到能斑木占的身上。能万拉在上摇摆，能斑木占在下抖动，创造天地的神便有了男鬼和女鬼。这对天鬼死前，他俩生下了瓦囊退拉和星能锐木占两个男女天鬼。这对男女天鬼继续创造着世界。后来这对天鬼又生下了彭干支伦和木占威纯。传说，他俩就是人类的祖先。后来，他俩又生下了科陆共山和聪明勇敢的宁贯娃。相传，自从形成了天地之后，就出现了彭干支伦和其妻木占威伦，他俩则成了统领一切的“总鬼”，生出了人类和各种各样的实物实体。首先生了“木代神”和山官家及官庙中所供奉的“斯地鬼”(有地域管辖权)。之后，又生了金子、银子、金篮子、金瓢、银瓢、迈立开江、恩梅开江、水、火、树木、竹子、草地、盐、智慧、蚕、丝线、鸡、鸭、鹅、猪牛、羊等之母或神。之后，又生了宁贯娃所使用的大刀、锤子、砧子、夹子、弩、弓、尺子等用具。 paper51.com 从景颇族这些神话中可以看出，人类的祖先、日月星辰、天空大地、甚至地上的万物都是天鬼创造的，可见，原始宗教对神话创作影响之深远。 内容来自www.paper51.com 2、故事 copyright paper51.com 在景颇族民间文学中，占重要地位的是民间故事。它所反映的社会生活既有广度也有深度。其中，受宗教影响的故事所占比例也很大。如《人生病为什么要杀生祭鬼》，讲的是从前，景颇人栽种了各种各样的药，当人生病时便去找来吃，且一吃就好，并不用祭鬼；而家禽、野兽、鱼虫却没有药吃，因此，病一个就死一个。于是那些牲畜就问人：“为什么人生病能治好，我们生了病就只有等死？”人回答说：“我们栽了药，病了就吃药，所以不会死。”牲畜们一听，记在心里了。后来，鸡病了，便去啄吃人栽的药，病果然好了。猪得病了也去啃吃药的根，病也好了。……这时，药只剩下一点根了，人赶快把它挖出来，藏在火塘上面。不料又被老鼠发现了，老鼠一生病又偷吃了一些。等人发现时只剩下最后的一点了。于是人们赶快把这点药根拿下来，藏到河里去，后来又被鱼发现并偷吃光了。从此以后，人生了病没药可吃，便去找鸡、猪、老鼠和鱼，向它们要药。鸡、猪、老鼠和鱼说：“药已经吃了，还不了了。”于是，人只好把它们杀了，拿来祭鬼，祈求鬼保佑，使病人能恢复健康。因此，景颇人一生病就要杀牲祭鬼。 http://www.paper51.com
又如《景颇山上为什么鬼多》讲的是过去，景颇、傣家和汉人原是三兄弟。汉族是老大，傣族是老二，景颇族是老三。父母死后，三兄弟便分家。在分鬼时，景颇族想，上次分的钱全都漏光了，这次一定要换个皮口袋去，而汉族这次背了一只花篮，傣族背了一个麻布口袋去。结果景颇族把所有分得的鬼全部背回到景颇山去了，所以景颇山上的鬼多的像树叶一样。汉族分的鬼在路上几乎都跑光了，所以汉族地方鬼很少。傣族分的鬼背回去了一些，跑了一些，所以傣族地方虽有鬼但相对来说要少一些。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 类似的故事还有很多，其间或多或少都涉及到了鬼神的概念，可以看到宗教观念早已深入到景颇人民生活的方方面面，对其影响深远，以至于在创作故事时，以鬼神作为素材的例子比比皆是，使得景颇人民在不自觉中谱写着一页页美好的生活画卷。 内容来自www.paper51.com 3、诗歌 copyright paper51.com 景颇族的诗歌包括史诗、叙事诗等。《木脑斋瓦》是一部专门歌唱景颇族历史的诗，景颇族内部称它为《创世史诗》。它从开天辟地唱起，以神话的形式，叙述了景颇族人民从远古到现代的发展演变过程，这其间又有在神话中提到的关于鬼神的叙述。它一方面取材于现实生活，表现人与人之间的矛盾和斗争。另一方面又从景颇族古老的故事、神话和故事中汲取有益成份，充实故事情节。 copyright paper51.com 另外，巫师念的经词也是一种宗教文学。景颇人每逢生丧嫁娶、庆贺新居、丢失牛马、矛盾纠纷等都要祭祀鬼神，在这些祭神献鬼的活动中，一般都要由董萨来主持。董萨是景颇族原始宗教的祭师，也是景颇族文化的主要传播者和继承者。“斋瓦”是巫师中地位最高的，他对本民族的历史、典故、诗歌等文化知识有较深的了解，社会知识丰富。如新房落成典礼中，在新房屋大门前，董萨会念这样的祷词： paper51.com 新房落成了， 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
新火就要升起； http://www.paper51.com 让我们带进希望、幸福之火， http://www.paper51.com 把那邪恶灾难之火抛弃。(4) copyright paper51.com
进到堂屋，董萨用新火燃起火塘，然后又祝祷： 内容来自www.paper51.com
新火已经点燃， copyright paper51.com 新火已经烧旺。 内容来自www.paper51.com 祝主人家的日子像火一样红， http://www.paper51.com 吃的香来睡得香。 paper51.com
生活像支好的铁三角， 内容来自www.paper51.com 像铁锅里的清水一样。 内容来自www.paper51.com 酒——香甜醇厚， copyright paper51.com 人——幸福吉祥。(5) http://www.paper51.com
这两首经词体现了景颇人把鬼分为善恶两类的思想，他们祈祷善鬼能带来幸福，希望恶鬼远离他们。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
又如在举行婚礼时，董萨会念这样的祷词: http://www.paper51.com
大小鬼神们，请照顾我家新娘； copyright paper51.com 她从此是我家的人，请保佑她平安健康。 内容来自www.paper51.com 供品都已摆设充足，请尽情品尝； copyright paper51.com
品尝后哪里来哪里去，别再缠住我家新娘； 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
更不要停留在本家家堂！(6) paper51.com 这首经词体现出景颇族对鬼的崇敬与敬畏之情。他们既希望得到鬼神的保佑，又不想鬼神老缠着不走，所以把鬼请来后又必须把它送走。 copyright paper51.com |