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paper51.com 明末清初时期文坛中出现了一大批才子佳人戏曲小说，当我们看到的这些佳人女性将当时的文坛装饰的如诗如画。她们往往集貌、才、情于一体，汇智、胆、德于一身，给我们呈现出了一道道奇艳多彩的风景线的：貌美多才，柔情似水，善解人意，高雅脱俗的女性形象，犹如一朵朵盛开在文苑的花朵。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、 文学女性形象——“佳人” http://www.paper51.com “佳人”一词，以前在汉魏诗歌中可用于男女两性。如：曹植《闺情》：“佳人在远道，忘身单且茕”，《种葛篇》：“行年将晚暮，佳人怀异心”，“佳人”谓男子：而《杂诗》：“南国有佳人，荣华若桃李”；《美女篇》：“佳人慕高义，求贤良独难”，谓女子。但是后来的“佳人”，一词一般专是美女的称谓了。此意的使用很早就出现在宋玉的《登徒子好色赋》之中：“天下之佳人，莫若楚国 ；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子”。汉代司马相如的《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居？”宋朝苏轼的《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。”金代董解元在《西厢记诸宫调》卷一中有：“右壁个佳人举止轻盈，脸儿说不得的抢。”明代的李攀龙《七夕集元美宅送茂秦》诗：“仙吏挥金椀，佳人罢锦梭” 。“以‘佳人’指称美女这一用法持续了相当长的时期，一直到明末清初。”(1) 而且一般没有身份的限制。 copyright paper51.com 在这里的“佳人”我们取后起的“才子佳人”的意思，用来指在恋爱关系上登场而在价值评判上正面的女子的形象。在唐传奇中便出现了描写士人阶层中的青年男女的恋爱故事，传统的名门淑女也经过这一途径被改造为佳人形象，其经典代表作有元稹的《莺莺传》。在唐传奇中，佳人形象如霍小玉、李娃、崔莺莺等，往往他们的美貌是才子们选择她们的主要原因。着重强调美色这一单一素质，所以这里的“佳人形象”只不过是美人的代名词而已，其作为传统的佳人形象，并且一直持续到明末清初。 http://www.paper51.com 二、新的佳人形象 内容来自www.paper51.com 从明清之交的《玉娇梨》、《女才子书》、《两交婚》等书开始，文人作家在佳人的塑造上增加了更多的理想化色彩。作家根据个人心理欲求与时代审美趣味，对构成佳人形象的性格要素进行重新组合，使其焕发出一种崭新的性格风貌，这就与以往文学中的佳人形象有所不同了。 http://www.paper51.com 在明代末年天花藏主人的《玉娇梨》小说描述了才子苏友白和佳人白红玉、卢梦梨的恋爱婚姻故事。在小说中就什么是佳人，在小说第5回中，主人公才子苏友白对什么是他心目中的佳人，发表了一番别具一格的见解。他说： copyright paper51.com “有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人。”(2) paper51.com
这可以代表了明清文学家对佳人形象的基本认识：作为一种文人的“女性理想”人格，佳人形象应该具有“色”、“才”、“情”三种要素，三者鼎足而立，缺一不可。色、才、情三者并存，这既是文人的自我形象的本质特征，也是理想的至情人性的文化意蕴。那么，色、才、情的具体内涵是什么呢？ copyright paper51.com （一）佳人之色 copyright paper51.com 佳人往往具有天资国色的容貌，动人魂魄。色，当然首先是有美丽的外表，娇柔的体态等，美色本来就是男女性爱的基因之一，中国以前在《诗经》在就有了“子都”,“硕女”等美称。在明清文学作品中的佳人形象，她们大多数都有着绝美的容貌和多姿的体态，她应该首先是一位美女。女性的外貌和形体的吸引力在男性择偶心理中显得尤为重要,佳人的外在美成为吸引才子的第一要素。 http://www.paper51.com 元明清戏曲小说家常常习惯于用“闭月羞花”，“沉鱼落雁”，“樱唇柳腰”等这类的词语，对独具一格的美貌的发现和刻画。使得佳人们个个生得美如珠玉，秀比兰芝，洁似冰雪，淡若云烟，致使才子一见，立即神魂相颠。《娇红记》第三回中，申纯见王娇娘，就不禁赞叹：“呀，这妹子长得凭般好也！”“美花容云霞满裳，天然国色非凡相……猛教人魂飞魄扬，猛教人心迷意狂”。 copyright paper51.com
“郎才”和“女貌”是男女双方相爱时各自的标准， “小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼”。(3) 吴门拼饮潜夫《春柳莺序》说：“情生于色，色因其才，才色兼之，人不世出。所以男慕女色，非才不韵；女慕男才，非色不名。二者具焉，方称佳话”。 copyright paper51.com 明清文学家首先充分肯定了人情必好色这一点，说：“美色当爱也，美色而不爱，非人情也；爱而不深惜护持，非情种也；爱而溺者，人自溺也，于美色何罪焉！”(4) 而且他们还认为，美色不仅仅是倾国倾城的相貌，更是美好的内才与中情的显现：“人只患无才耳，若果有才，任是丑陋，定有一种风流，断断不是一村愚面目，此可想而知也。”(5) 佳人的美，不仅仅在于娇美的相貌，也要有丰赡的才情，即使相貌略逊一筹，若才情洋溢，也能形之于面目，流之于体态。明清文学家的这一认识无疑比唐传奇作家大大前进了一步。在他们对美色的揄扬当中，跳跃着闪光的时代鲜明的思想火花。 http://www.paper51.com |