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三、佛教的产生及其发展 公元一世纪印度佛教分化为大乘、小乘两个派别。小乘（Hinayana）只是度自己，大乘（Ma-hayna）不仅度自己，而且度化一切众生。小乘佛教恪守原始佛教朴素的无神论思想，认为佛陀已经涅槃，跳出六道轮回之外，不再以人或神的形象出现，而是用法轮、菩提树、足迹等代替暗示佛陀的存在。大乘佛教背离了小乘佛教的原始朴素无神论思想，吸收了婆罗门的有神论思想，再加上希腊文化在犍陀罗地区的影响，印度的工匠开始仿照希腊、罗马神像的样子，雕刻出人形的佛陀。 内容来自www.paper51.com 贵霜时期是犍陀罗艺术最繁荣的时期。贵霜帝国为了更有利地维护他的统治地位、为了更有利地控制这个多民族多信仰的国家，他们效仿阿育王大肆推崇佛教，并在犍陀罗地区建造了大量的佛塔寺庙。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 四、犍陀罗艺术的特征 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 古希腊人自古以来就有模仿健美的人体创造神像的习惯，他们的神都长相俊美，体格健壮。希腊文化的进入，大乘佛教的兴起，印度的工匠们便开始打破印度早期小乘佛教的禁忌，仿照希腊、罗马神像，创造出了希腊式的犍陀罗佛像。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
犍陀罗佛像的一般造型特征是：希腊、罗马式的写实人体加印度佛陀的象征标志。头部像古希腊神话中的阿波罗式的美男子。椭圆形的脸，五官端正。眉毛如月牙一样弯而细长。鼻子高挺笔直。耳垂大而长（这是佩戴沉重的耳环的缘故）。眼睛深邃。头上有肉髻（是长期佩戴王冠而长的肉髻）蕴藏着超凡的智慧，肉髻上覆盖着欧洲常见的波浪式的卷发，波纹的形状流畅规整。眉间有白毫（一般用凹进或凸出的小圆表示）这是智慧的光源。面部表情平淡、高贵、冷静，眼睛半闭，强调沉思内省的精神因素。头后有光环（这是东方贵霜时期的首创，西方的基督教的神也采用它）。身披罗马式的长袍拖格（toga）偶尔也有袒右肩式。佛像一般为五道六倍头高。 paper51.com
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犍陀罗佛像分为站像式坐像式两种,姿势都是印度传统的固定模式。在印度传统的舞蹈中各种手势都表达了人物的内在精神及情感。犍陀罗佛像的手势通常作“施无畏印”（abhaya mudra）即保佑势，右手向前平伸，右手掌心向前，五指向上，抚慰信徒不要畏惧。佛陀坐像手势通常作“禅定印”即“沉思势”、或“转法轮印”即“说法势”双臂下垂，放在盘屈的膝盖上，双手上下相叠，掌心向上，佛陀常见的坐姿是“莲花座”（结痂跌坐）双脚交叉，两足足心向上，平放在盘屈的大腿上，这些姿势都是印度本土的传统文化。 内容来自www.paper51.com |