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二、 羌绣艺术的形式美。 羌绣作品作为民间文化观念的物化形式, 显示了 “她” 作为一种审美形式的特殊性, 这种特殊性使广大民众的艺术表现和审美趣味有着较大的趋同性。 如果没有较恒定的观念, 就不可能出现特定的选择心向, 保持着稳定、持久的题材、 形式、色彩，造型。 paper51.com
第一, 羌绣作品的造型, 是顺应了民间文化的观念、 性质、特点而存在的, 民间观念的集体性与个体性的统一, 历史的传承性与现实的时代性的统一, 决定了羌绣造型在创作中的面貌。如羌民时常选用的题材：鲤鱼、 喜鹊、 公鸡、 狮虎、 石榴、寿桃、 佛手、 莲花、 梅花、 寿、禄、禧、等字纹(云纹、 夔纹) 都是集体意识，历史地建构起来的观念性造型符号。 创造者在选取这些符号前，都会根据其传统的象征和涵义加上自己所要表达的真情实感来选取。这种表现在不违背传统约定, 不违背社会习惯的同时, 以充满个性化色彩的物化形式使审美创造个体的情感理想和愿望得以充分地展示。 内容来自www.paper51.com 这种传统,恒稳的造型符号语言, 不仅使羌族民间文化得以广泛传播, 而且使羌绣艺术形式最为大众化, 而且也正是与其他艺术区别的重要特征之一。 paper51.com
第二, 羌绣造型中色彩的应用也有其特殊之处。挑花刺绣选用的是纯色(黑、 红、蓝、青、白)为底布, 选用色彩十分鲜艳的五色丝线或白线进行绣制。 copyright paper51.com
羌绣中的色彩是羌民族传达自我情感的重要表现形式, 集中了羌民族的人气和才气, 显示了羌民族淳朴、奔放、真挚的审美情趣。正如康定斯基所说：“色彩是能直接对心灵发生影响的手段；色彩好比黑百琴键, 眼睛好比音槌, 心灵仿佛是一架绷满琴弦的钢琴；艺术家就是演奏的手, 它有目的地弹各个琴键来使人的精神产生各种反应, 带动心灵的颤动。”羌绣中率真、质朴的用色方式,确能给人带来视觉冲击, 使人感受到羌民族乐观的生活态度。羌绣色彩中的配色、拼色、接色、传承、过度分割和结合都是羌民族在劳动中自然形成的。挑花腰围是最突出，最大众化，最能代表民族情感的民间艺术品。以满襟围腰中的“凤凰护榴图”为例，该绣品以黑色棉布为底，以十字绣为针法，以白色丝线进行绣制，形成强烈对比。黑底白花又称之为素挑，是挑花围腰中最具价值的佼佼者。 copyright paper51.com paper51.com |